佛教 舌根什么意思
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篇首语：不患人之不己知，患不知人也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 舌根什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
舌根
集论一卷三页云：何等舌根？谓四大种所造，舌识所依清净色。二解 五蕴论一页云：云何舌根？谓味为境，清净故。
三解 广五蕴论一页云：云何舌根？谓以味为境，净色为性。谓于舌上，周遍净色。有说：此于舌上，有少不遍；如一毛端。此性有故；舌识得生。无即不生。
四解 法蕴足论九卷三页云：云何舌根？谓舌，于味，已正当尝；及彼同分。是名舌根。又舌增上，发舌识，于味已正当了别；及彼同分；是名舌根。又舌于味，已正当碍，及彼同分；是名舌根。又舌于味，已正当行，及彼同分；是名舌根。如是过去未来现在诸所有舌，名为舌根；亦名所知，乃至所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱乃至中有，非修所成，所有名号异语增语想等想施设言说。谓名舌，名舌处，名舌界，名舌根，名尝，名道路，乃至名此岸。如是舌根，是内处摄。
五解 品类足论一卷二页云：舌根云何？谓舌识所依净色。
相关参考
梵语jihvendriya，巴利语jivhendriya。五根之一，六根之一，十二处之一，十八界之一，二十二根之一。舌识之所依，取味境之无见有对之净色，称为舌根。梵语jihvā，原意火焰，即能尝之义，
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梵语rasa，巴利语同。依感觉器官或感觉机能（即五根），所得知对象（五境）之一。即由舌根所尝之味，亦即舌根所受用之境。乃十二处之一，十八界之一，七十五法之一，百法之一。味之种类，诸说有异，如品类足论卷
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(一)内色与外色。据宗镜录卷五十八载：(一)内色，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识；又眼、耳、鼻、舌、身、意六根属内身，故亦称为内色。(二)外色，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根；又色、声、香
(一)内色与外色。据宗镜录卷五十八载：(一)内色，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识；又眼、耳、鼻、舌、身、意六根属内身，故亦称为内色。(二)外色，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根；又色、声、香
梵语jihvā-vijñāna，巴利语jivhā-viññāna。五识之一，六识之一，八识之一。以舌根为所依，以味境为所缘，而产生「味」之了别作用，称为舌识。（参阅「八识」316、「五识」1209、「