佛教 缘不净翻净制意什么意思

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亦名:宿触制意, 子题:净命、知事比丘触僧净器 及食堕饿鬼中、触僧净器及食堕饿鬼中、僧食难近难用、三圣、护净经、沙门福田食、福田食、挃,行事钞‧四药受净篇:「问:『触净何过,佛苦制之?』答:『(一﹑约义通答)佛欲增尚弟子,令行胜行,内有胜法,外行亦胜,如世贵人,安坐受食,不自执劳,以形胜故;二﹑为现大人相,三世三圣,并不自作,今若宿触,失圣人法故;三﹑诸佛立教,通大小乘,俱无宿煮,如楞伽十诵所述;四﹑长贪坏信;五﹑废修出业;六﹑死入粪坑。(二﹑引文别证)护净经云,由有宿捉等,众僧食不净食。后堕臭屎池中,五百万世受苦恼竟;复各五百万世堕猪狗及蜣蜋中,常食不净;后出为人,生贫穷家,衣食不供。佛告比丘,众僧住止之处,作不净食,不足往食;如法持钵乞白衣食,是名净命。因说知事比丘触僧净器及,食众僧故,堕饿鬼中,五百余年不见浆水,正欲趣厕,护厕鬼神打不得近;如是广说因缘。智论,若沙门福田食,以不净手触,或先噉,或以不净物著中,入沸屎地狱中。广如第十七八九卷中。大集日藏分济龙品中,广明僧食难近难用。僧护等经明非法受用僧物,文广不具录。通而言之,若无惭愧,轻慢佛语,自物尚犯,何况僧物?深须自勉,可得出期。五百问中,明持戒知事指挃僧器,罗汉代忏苦缘。如是广知。』」资持记释云:「答中,初科。但制宿触,则免六过。三圣即三乘。楞伽证大乘,彼云,寺舍烟不断,常作种种食,依实修行者,不应食此食。十诵证小乘,彼初听结净已,外道讥言秃居士舍仓库食厨,白衣无别,因令僧坊外作。引文中,护净经。彼云佛往昔共阿难行,遇值一池,深广各四十里,池中有虫,形如蝌蚪。佛语阿难,此池中虫者,十方世界本是众僧食不净食,堕此臭秽粪屎池中,常食不净等,余同钞引。经中堕虫猪狗蜣蜋,并五百万世,故云各也。因说知事者,彼云,昔有罗汉,向暗上厕,见一比丘在边呻吟,罗汉问云:『汝本好人,云何堕饿鬼中?』答言:我饥渴来久等,余如钞;又云,忆念曾作比丘,知僧净事,触僧净食,以不净食食众僧故,故致此殃。罗汉为咒愿,得免饿鬼,还复人道等。蜣蜋,噉粪虫也。智论,净信檀越施僧求福,名〔沙门〕福田食。下文指广,须者检看。大集济龙品,彼云,时有一盲龙举声大哭,作如是言,大圣世尊愿救济我,我今身中受大苦恼,日夜常为诸虫咂食,居热水中,无时暂乐。佛言,汝过去世时曾为比丘,毁破禁戒,内怀欺诈,外现善相,广贪眷属,弟子众多,名声四远,以是因缘,多得供养,独受用之,见持戒人,反加恶说,彼人懊恼,如是念言,世世生中食汝身肉,如是恶业,死生龙中。又过去无量劫中,在融赤铜地狱中,常为诸虫食噉,乃至众中二十六忆诸饿龙等,悉皆雨泪。念过去身,虽得出家,备造恶业,经无量身,在三恶道,以余报故,犹在龙中受极大苦。佛语诸龙,汝可持水洗如来足,令汝殃罪渐得除灭。诸龙以手掬水,水皆成火,变作大石,满于手中,如是至七,亦复如是。佛教立大誓愿已,燄火皆灭,乃至八过以手捧水洗如来足,至心忏悔,佛记弥勒佛时,当得人身,出家得道等。乃至诸龙得宿命心,自念过去或为俗人亲属因缘,或听法因缘,入寺食于僧食等,今受龙报云云。僧护经,彼因僧护比丘海边见诸地狱,多是迦叶佛时比丘不修戒行,毁坏三宝,贪用僧物,悭吝众食,不给客僧,故受诸苦。寻文细读,适足自励。通下,总示前后诸文之意。自物犯者,虽是己物,亦从他施,故凡受用,岂容非法?五百问,因缘,同前护净经。持戒尚尔,破戒可知矣。,撞触也。」(事钞记卷三四‧三‧二○)

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