佛教 根境识什么意思
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篇首语:人无常识,百事难成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 根境识什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
意思为:又叫做根尘识,即六根六境六识,合之为十八界。相关参考
(术语)分别十八界,有同分彼同分之二门,根境识三者,互相交涉而作自业,为同分,不然则为彼同分,彼同分者,为彼之同分之类,故名彼同分。而十八界中,惟法界为同分,余十七界通同分彼同分之二者。俱舍论二曰:
(术语)分别十八界,有同分彼同分之二门,根境识三者,互相交涉而作自业,为同分,不然则为彼同分,彼同分者,为彼之同分之类,故名彼同分。而十八界中,惟法界为同分,余十七界通同分彼同分之二者。俱舍论二曰:
(术语)分别十八界,有同分彼同分之二门,根境识三者,互相交涉而作自业,为同分,不然则为彼同分,彼同分者,为彼之同分之类,故名彼同分。而十八界中,惟法界为同分,余十七界通同分彼同分之二者。俱舍论二曰:
(术语)分别十八界,有同分彼同分之二门,根境识三者,互相交涉而作自业,为同分,不然则为彼同分,彼同分者,为彼之同分之类,故名彼同分。而十八界中,惟法界为同分,余十七界通同分彼同分之二者。俱舍论二曰:
六处支俱舍论九卷十一页云:眼等已生,至根境识,未和合位;得六处名。二解 大毗婆沙论二十三卷十三页云:云何六处?谓已起四色根,六处已满,即钵罗奢佉位。眼等诸根,未能与触作所依止,是六处位。
六处支俱舍论九卷十一页云:眼等已生,至根境识,未和合位;得六处名。二解 大毗婆沙论二十三卷十三页云:云何六处?谓已起四色根,六处已满,即钵罗奢佉位。眼等诸根,未能与触作所依止,是六处位。
(术语)三能变识第三能变之名。见三能变条。
(术语)三能变识第三能变之名。见三能变条。
眼乃至身显扬一卷十二页云:眼、谓一切种子阿赖耶识之所执受,四大所造色为境界,缘色境识之所依止,净色为体。色蕴所摄,无见有对。如眼、如是耳鼻舌身、亦尔。此中差别者,谓各行自境,缘自境识之所依止。
大觉地所摄五法皆通假实佛地经论三卷十二页云:如是五法,皆通假实。不待名言此余根境,皆实有故。若待名言此余根境,皆假有故。又净法界,真如为体。是实有故。依真建立择灭等相,是假有故。诸心智等,青黄色等,是