佛教 钵色如非什么意思
Posted 比丘
篇首语：学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 钵色如非什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：钵须熏治、铁钵五熏、土 钵二熏、孔雀咽色、鸽色、熏钵鑪、钵鑪、掍鋧、澡瓶亦熏为色、熏钵场、熏钵法、掍油,行事钞‧钵器制听篇：「（一﹑明如法）四分云，应熏作黑色赤色。僧祇，熏钵作孔雀咽色、鸽色者如法。（二﹑斥非法）若准律文，并须熏治。律文广具熏法。而世有素瓦白铁掍鋧为色者；或先熏铁钵而剥落者；先熏瓦钵，但掍不磨，色浅落受腻者；有用麻油涂者。并为非法。亲问翻经三藏，云，中国无用油钵者；若此土行用，一度讫即打破，不许再用。五百问中，不许受畜。准此瓦澡罐义同油遍。（三﹑示熏法）善见云，铁钵五熏已用，土钵二熏已用受持。诸部律并明熏法。此方用熏二遍入笼，犹未变色；但用法不同。」资持记释云：「四分黑赤，僧祇青翠，今多黑色耳。孔雀咽〔色〕，即取咽项毛色；鸽色多别，今取青者。（次科，先引律制。四分令以泥作熏钵鑪，以灰平地作熏钵场，安支，以钵鑪覆上，以灰壅四边手按令坚，以巨摩牛粪壅四边烧。今多安鑪在下，作圆笼覆上，笼中用铁条横架，安钵在中，以竹烟熏之。而下，斥非，前列五种。掍鋧，古云，烧成后入火鋧令牢也。但掍不磨者，准须熏已磨退，然后再熏，铁钵五遍，瓦钵二遍；若但一熏掍令牢者，则色落受腻。油涂似今瓷器上油烧者。亲下，证非，初引亲闻证。此土行用，谓梵僧来此用也。五下，引文证。准下，例通澡瓶，亦熏为色。」（事钞记卷三五‧四‧一）,羯磨疏‧衣药受净篇：「明色中，应熏作色者。以诸余色并同俗故，受腻易脱，数有经营，妨道乱业。制用熏持，唯被道众；佛广说之。唯熏钵法，非俗常也。今依律用，随作并成。但铁熏一者，多剥落耳；西来铁熏由牢固者，解熏法也。世有掍油诸钵，体相乃同；无奈色别，不成受也。」济缘记释云：「色中，初叙制意。有三：一﹑异俗，二﹑不受腻，三﹑不废业。佛广说者，见本律杂犍度。彼云，时瓶沙王布施比丘铁钵，比丘不受。佛言听畜。乃至云，畜钵不熏，生垢患臭，佛言应熏。彼不知云何熏，听作炉若釜若瓨，种种泥涂，以杏子麻子泥裹以灰平地，作熏钵场，安支以钵置上，钵炉覆上，以灰壅四边，手按令坚，若以新牛屎壅，四边烧之，当作如是熏。今下，示熏法。依律即黑赤两色。僧祇孔雀咽鸽色，即青翠色。善见，瓦钵贯左肩，青色是也。铁坚不入，故色易剥。准善见铁钵五熏，土钵二熏；则知西竺解熏法也。世下，斥滥。掍油似今磁器。」（业疏记卷一八‧三七‧一五）相关参考
> 【原文】色之於人，譬如小刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。 《佛四十二章》 【注】物和美色於人，就像小孩子刀刃上粘著的丁蜂蜜：它吸引人的那甜味，根本不一餐的美食，相反倒有被割舌的危。
意及意界四句分别集论一卷十四页云：若有意、亦意界耶？设有意界、亦意耶？或有意，非意界。谓阿罗汉最后意。或有意界，非意。谓处灭定者所有意因。或有意，亦意界。谓所余位。或有无意无意界。谓已入无余依涅槃界。
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高古瓷赏鉴：顾盼遗光色如嘉木 食不甘味，睡不安寝！ 非是有万般闲事，实是长来日月益促，时时美美促膝，狭坐于咫尺。 受美若煎，美如何可待！宋代黑剔花缠枝牡丹纹梅瓶！宋代白剔花（深剔）卷草牡丹纹敞口
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（术语）如来之身色如真金也。法华经序品曰：「身色如金山，端严甚微妙。如净琉璃中，内现真金像。」
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亦名：内宿护净,行事钞‧四药受净篇：「明内宿者，五分，使净人于不净地洗菜未竟，明相出者，则无犯。四分中，有比丘持食来，觅净地未得，明相出，不犯。」资持记释云：「内宿中，二律不犯，皆非意故。本律复开不知