佛教 自护护他什么意思
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自护护他
瑜伽九十八卷一页云：有诸外道、于弟子众，自立为师。专求利养，专求恭敬，专求自利。遇缘和合，有族姓子，投其出家。因而谓曰：汝之与我，先无一切资身众具，可共受用。汝应为我往诣他处，褒赞我德；掩藏我失。我亦为汝行如是事。我等二人，迭相依护。当于诸王，若与王等，乃至一切大商主边，多获利养，及以恭敬。若作是言；诸外道师、名专自利。然其弟子、便发抗言：勿为此见。如是护者、未名自护往恶趣失。若防此失；乃名自护。是故汝应如前自护，我亦当自别为余护。我既不能护汝；汝亦不须护我。于此义中，当知弟子、是如理语者，是聪慧者。重当来故。应知其师，是非理语者，是愚痴者。重现在故。复有杂染触恼于他。由杂染故；不能自护。因此恼他，不名护他。此中如前由亲近等，断诸烦恼；名当自护。从此已后，由断为因，不恼他等；名当护他。相关参考
1、保护自己，绽放青春。2、落实一项措施，胜过十句口号。3、祈求别人关爱，不如自我保护。4、安全管理居安思危，思则有备无患。5、生命在安全之中才能永葆活力，幸福在安全之中才能永具魅力。6、熟水性，好划
亦名：二十种女人,子题：十种良女、母护、父护、自护、法护、姓护、宗亲护、十种贱女,含注戒本‧十三僧残法：「女人有二十种：母护、父护、父母护、兄护、姊护、兄姊护、自护、法护、姓护、宗亲护、自乐为婢、与衣
犯处瑜伽六十八卷八页云：云何犯处？略有十八。一、不善。二、违善。三、身业。四、语业。五、意业。六、戒坏。七、见坏。八、轨则坏。九、正命坏。十、随护他心。十一、护他损恼。十二、护非处疑虑。十三、婬。十四
犯处瑜伽六十八卷八页云：云何犯处？略有十八。一、不善。二、违善。三、身业。四、语业。五、意业。六、戒坏。七、见坏。八、轨则坏。九、正命坏。十、随护他心。十一、护他损恼。十二、护非处疑虑。十三、婬。十四
三种增上大毗婆沙论二十一卷九页云：复次有三种增上。一、自增上。二、世增上。三、法增上。自增上者：如有一类，烦恼未断，恶境现前；而为自护，不起恶业。勿我由斯堕诸恶趣。世增上者：如有一类，烦恼未断，恶境现
三种增上大毗婆沙论二十一卷九页云：复次有三种增上。一、自增上。二、世增上。三、法增上。自增上者：如有一类，烦恼未断，恶境现前；而为自护，不起恶业。勿我由斯堕诸恶趣。世增上者：如有一类，烦恼未断，恶境现
驱摈犯戒瑜伽七十卷九页云：复次由三因缘，同梵行者应当和合驱摈犯戒。一、为护他故，二、彼不堪为上法器故，三、彼能令僧、无威德故。
遮罪瑜伽九十九卷五页云：云何遮罪？谓佛世尊，观彼行相，不如法故；或令众生重正法故；或见所作，随顺现行性罪法故；或为随顺护他心故；或见障碍善趣寿命沙门性故；而正遮止。若有现行如是等事，说名遮罪。二解 无
共声闻戒瑜伽四十一卷四页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；如薄伽梵于别解脱毗奈耶中，将护他故；建立遮罪。制诸声闻，令不造作。诸有情类，未净信者，令生净信，已净信者，令倍增长。于中菩萨，与诸声闻，应等修学
共声闻戒瑜伽四十一卷四页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；如薄伽梵于别解脱毗奈耶中，将护他故；建立遮罪。制诸声闻，令不造作。诸有情类，未净信者，令生净信，已净信者，令倍增长。于中菩萨，与诸声闻，应等修学