佛教 羯磨什么意思
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篇首语：无论你有多少知识，假如不用便是一无所知。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 羯磨什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：业、所作、办事、剑暮, 子题：生善事、灭恶事、生善之 极勿过受体、灭恶之大勿过忏重、报有三种、现报、生报、后报、阿鼻,行事钞‧通辨羯磨篇：「明了论疏翻为业也；所作是业。亦翻为所作。百论云，事也。若约义求，翻为办事。谓施造遂法，必有成济之功焉。」资持记释云：「羯磨梵言，或云剑暮，音之讹转。注中，初引文示。了疏两翻，大体无异。前则名作为业；后直指作，无复异名。业谓行心鼓动身口，假缘构造，则有胜功，能遂前事。疏云，业谓成济前务，必有达遂之功是也。百论云，事，亦业之异名，无非造作，即体为目。次义求中，此从昔义，疏中不取。彼云，自古至今翻为办事者，非无此义；但用功能往翻。谓下，释义。疏出彼解，谓成办生善灭恶之事。问：『此与百论何异？』答：『彼论直召能造，不从所办。』问：『疏家所以不取者？』答：『凡立名定体，从用则疏。如灯能照暗，灯不名照。水能灭火，水不名灭，但分体用，名亦无在。所以疏家旁通旧解。』」（事钞记卷五‧二二‧一七）,羯磨疏‧立章悬判：「（一、翻名）（一﹑明正译）所言羯磨者，中梵本音，此翻为业。业谓成济前务，必有达遂之功。故明了论中，亦同翻业。现今译经，声传羯磨，必翻称业。（二﹑出古翻）自古至今，有翻羯磨为办事者，非无此义，但用功能往翻。然能事乃多，要唯有二。初谓生善事，如衣食受净人法结解，并随行善而得生也。后谓灭恶事，如忏罪治摈灭诤设谏，名通善恶，理在除愆，皆由羯磨前务夷荡，故受此名。又生善之极，勿过受体；由作法和，便发戒业；量同太虚，共佛齐位也。灭恶之大，勿高忏重；若不洗过，生报便堕；由此羯磨拔之，能令九百二十一亿，六十千岁阿鼻苦报，欻然清净，岂非办事？（三﹑示别号）诸部亦称为剑暮者，盖取声之不同也。（二、简辨）（一﹑明存梵所以）然以业义通于道俗，谓此作法非局在僧。故存梵言，简异通者，知羯磨事，非俗行故。（二﹑示通古之意）但以唐梵翻译，详覈未通。师资传授，习俗难改。乍闻为业，绝听惊心。今依正翻，傍通旧解，想无昧也。」,济缘记释云：「翻名中，初科，初翻名。业谓下，释义。成济是能加，前务是所被。羯磨词句，当体言音；身不乖仪；意无异想；三业构造，众别等行，由之成决，即名此法谓之为业。业以造作成事为义，如十善十恶，能成因感果，故并名业。此就能造作体为名；若论所发无作业性，如后广明。故下，引证。了论，具如后引。现今译经，即指唐翻；祖师曾预译场，故得其实。次科，初标古示名。百论但翻为事，相传加字助之。事钞犹存此翻。问：『前云成济前务等，岂非办事；今古那分？』答：『前以业翻名，以功能释义；今此直以功能翻名，于义颇疏，故所不取。讲者皆云俗以士农工商为业，僧以羯磨为业。又训业为捷，办事捷速等。传谬久矣，识者宜改。』然下，依名释义，文有两段，前通约诸法释。食即是药，人谓差举，法即说恣。夷，平也。又下，次别约二法释。量同太虚，法体广遍故。共佛齐位，功德高深故。言生报者，凡报有三：一﹑现报，即今身受。二﹑生报，转身即受。三﹑后报，后后身受。犯重岁数，出目连问罪报经。彼云，犯波罗夷罪，如他化自在天寿十六千岁，堕泥黎中，于人间数，如文所引；彼经不定狱名，此准僧祇，云堕阿鼻。经音义云，阿鼻翻为无间：一﹑身无间充满狱故。二﹑苦无间不暂息故。学者多迷生善灭恶二事；请考此文，足为明据。……简辨中，初文，初叙华言通滥。业义通者，如七支十善动不动等，不局道故。名义既通，必生疑滥，故云谓此等也。故下，正出存梵所以。简滥遮疑，又复生善故也。次科，初示翻译之疏。师下，明相传执旧。闻而不从，故云绝听；异于常见，所以惊心。今下，显兼通。正翻为业；傍通办事，臧否自分，故云无昧。」（业疏记卷一‧一七‧六）相关参考
子题：三羯磨摄一切羯磨、单白羯磨三十九法、白二羯磨五十七法、白四羯磨三十八法,随机羯磨‧集法缘成篇：「僧法羯磨略有一百三十四。佛言，有三羯磨，摄一切羯磨，谓单白羯磨、白二羯磨、白四羯磨。单白羯磨三十九
四种羯磨瑜伽九十九卷十二页云：云何羯磨？谓一切羯磨、略有四种。一者、单白羯磨。二者、白二羯磨。三者、白四羯磨。四者、三语羯磨。此四羯磨、略有二事为所依处。一、有情数事为所依处。二、无情数事为所依处。有
四种羯磨瑜伽九十九卷十二页云：云何羯磨？谓一切羯磨、略有四种。一者、单白羯磨。二者、白二羯磨。三者、白四羯磨。四者、三语羯磨。此四羯磨、略有二事为所依处。一、有情数事为所依处。二、无情数事为所依处。有
（术语）一白三羯磨也。与白四羯磨同。见羯磨条。
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（术语）四人已上之比丘，居同一结界内，行羯磨之作法者。大乘义章七曰：「羯磨僧出家之中具戒比丘四人已上，不简凡圣，在一界内。于彼百一羯磨之法，同遵不乖，名羯磨僧。」
（术语）四人已上之比丘，居同一结界内，行羯磨之作法者。大乘义章七曰：「羯磨僧出家之中具戒比丘四人已上，不简凡圣，在一界内。于彼百一羯磨之法，同遵不乖，名羯磨僧。」
子题：第三说已云僧已忍与某事竟此时羯磨竟、僧已忍与某事竟此时羯磨竟,行事钞‧通辨羯磨篇：「问：『羯磨竟时，其文何所？』答：『解者多途。（一﹑示今定）今一法以定，谓第三说已云僧已忍与某事竟，此时羯磨竟。
（书名）百一之义，如百一供身之百一，其法数多，故曰百。其数多之法各有一种之羯磨，故曰百一羯磨，羯磨者。僧中作事，求众同意赞成，而成就其事之作法也。有根本说一切有部百一羯磨，大沙门百一羯磨法之二部。
（书名）百一之义，如百一供身之百一，其法数多，故曰百。其数多之法各有一种之羯磨，故曰百一羯磨，羯磨者。僧中作事，求众同意赞成，而成就其事之作法也。有根本说一切有部百一羯磨，大沙门百一羯磨法之二部。