佛教 羯磨不得执文什么意思
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行事钞‧通辨羯磨篇：「或依文谨诵，曾不改张有无。或第二第三，亦随略说。或无文称事，有文无事，俱有俱无，未能增减。致使旁人加改，重增昏乱。」资持记释云：「斥执文中，初二句总示。或下，别显，初斥连诵结略。诸白四法，翻译省文，故安此语；不当诵之。或下，二﹑斥专执词句。初句如律覆藏法，但云某甲犯僧残覆藏，僧今与某甲随覆藏日羯磨；然前犯有差别，覆日或多少；若依律诵，则不称前事。忏篇云，依钞作法得成，若准律文，依古羯磨，即须改张，不可谨诵是也。次句如赏劳法备牒六物，物缺须改，今亦依诵。下注云随有言之是也。言俱有者，如受日法，牒佛法僧缘，连书半月一月；文事虽备，不合俱牒。下云不得双诵半月是也。俱无如结有场大界法，律无文事，不复增加。下云须加内外相内是也。亦可如诃责法，文据[斗@斲]诤；必有余犯，不能随改。下云及论当时，未必如文。致下，明知法者诃，莫知所措。」（事钞记卷五‧四七‧五）相关参考
行事钞‧通辨羯磨篇：「问：『得对尼等四众及以白衣作法不？』答：『不得也。律令至不见不闻处，方作羯磨；除所为作羯磨人。摩得伽十诵云，白衣前说戒成者，除为瓶沙王等。除王眷属民将；独为王说，令心净故。』」资
行事钞‧通辨羯磨篇：「亦有转弄精神。观事乃同于法。而人事两缘，冥逾梦海。量时取法，全是师心。照教，教称不成；结罪，罪当深罚。」资持记释云：「斥师心中，初句示人。转弄谓非智强智，虽非愚塞，复是狂简。观下
行事钞‧僧网大纲篇：「若有一人、三人，随名牒用，不得至四；如上已明，至时量之。」资持记释云：「多少中，准上[斗@斲]诤，应是同过；别过亦通，作法非便。不至四者，律制僧不举僧，恐破别故。指如上者，即羯磨
亦名：僧尼二众不得互作羯磨除三法,资持记释云：「问互作中，以僧尼位别，不容参滥，故须简示。答中，初，明尼为僧作。文中三法。由僧非法，尼无奉敬，恐违敬教，得法方开。然下无屈上，止得遥加，故云不须等。次，
亦名：不得满得诃,随机羯磨‧集法缘成篇：「有人不得满数应诃，谓若欲受大戒人。」（随机羯磨卷上‧四‧一○）,羯磨疏‧集法缘成篇：「不得满数应合诃者，即欲受大戒人，体非具修，岂合足数？但今受法，诸行根本，
亦名：用诸部文意,子题：持律六师、六师,行事钞‧序：「第四，用诸部文意。（一，叙律分宗）（一、本同计异）统明律藏，本实一文。但为机悟不同，致令诸计岳立。（二、随计分宗）所以随其乐欲，成立己宗。竞釆大众
南（皈依）喝怛那哆夜（三）耶（）．南（皈依）阿耶（），婆羯帝（）耶（自在）．菩提婆耶（有情）．摩诃婆耶（大有情）．摩诃迦尼迦耶（有大悲者）．（皈命），皤曳（一切尊）．怛那怛（救於一切恐怖者）．南（皈命
南（皈依）喝怛那哆夜（三）耶（）．南（皈依）阿耶（），婆羯帝（）耶（自在）．菩提婆耶（有情）．摩诃婆耶（大有情）．摩诃迦尼迦耶（有大悲者）．（皈命），皤曳（一切尊）．怛那怛（救於一切恐怖者）．南（皈命
亦名：简众是非、未受具戒者出,子题：得满数不应诃、不得满数应诃、不得满数不得诃、得满数亦得诃、满数,行事钞‧通辨羯磨篇：「六简众。云，未受具出。即随次出，如沙弥别法中。余有住者，须明足数、不足之相，如
如来不得生死不得涅槃摄论二卷十页云：世尊依何密意，于梵问经中，说如来不得生死，不得涅槃？于依他起自性中，依遍计所执自性及圆成实自性，生死、涅槃、无差别密意。何以故？即此依他起自性，由遍计所执分成生死，