佛教 羯磨不得师心什么意思
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行事钞‧通辨羯磨篇：「亦有转弄精神。观事乃同于法。而人事两缘，冥逾梦海。量时取法，全是师心。照教，教称不成；结罪，罪当深罚。」资持记释云：「斥师心中，初句示人。转弄谓非智强智，虽非愚塞，复是狂简。观下，示彼行事，初句明乍观似是。而下，示再考还非，初明人事两非。谓人迷足别，事昧虚实。梦中观海而况逾之，迷可知矣。量下，明法非。虽不守文句，而自裁过甚。照下，总结上非，违教结罪。」（事钞记卷五‧四八‧五）相关参考
行事钞‧通辨羯磨篇：「问：『得对尼等四众及以白衣作法不？』答：『不得也。律令至不见不闻处，方作羯磨；除所为作羯磨人。摩得伽十诵云，白衣前说戒成者，除为瓶沙王等。除王眷属民将；独为王说，令心净故。』」资
行事钞‧通辨羯磨篇：「或依文谨诵，曾不改张有无。或第二第三，亦随略说。或无文称事，有文无事，俱有俱无，未能增减。致使旁人加改，重增昏乱。」资持记释云：「斥执文中，初二句总示。或下，别显，初斥连诵结略。
行事钞‧僧网大纲篇：「若有一人、三人，随名牒用，不得至四；如上已明，至时量之。」资持记释云：「多少中，准上[斗@斲]诤，应是同过；别过亦通，作法非便。不至四者，律制僧不举僧，恐破别故。指如上者，即羯磨
亦名：僧尼二众不得互作羯磨除三法,资持记释云：「问互作中，以僧尼位别，不容参滥，故须简示。答中，初，明尼为僧作。文中三法。由僧非法，尼无奉敬，恐违敬教，得法方开。然下无屈上，止得遥加，故云不须等。次，
善意思食集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。
善意思食集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。
亦名：不得满得诃,随机羯磨‧集法缘成篇：「有人不得满数应诃，谓若欲受大戒人。」（随机羯磨卷上‧四‧一○）,羯磨疏‧集法缘成篇：「不得满数应合诃者，即欲受大戒人，体非具修，岂合足数？但今受法，诸行根本，
亦名：简众是非、未受具戒者出,子题：得满数不应诃、不得满数应诃、不得满数不得诃、得满数亦得诃、满数,行事钞‧通辨羯磨篇：「六简众。云，未受具出。即随次出，如沙弥别法中。余有住者，须明足数、不足之相，如
亦名：受具戒制请师法缘起,随机羯磨‧诸戒受法篇：「善见云，以初不请故，后便违教，佛制令请也。」（随机羯磨卷上‧二二‧一）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「善见不请起过者，为束恶缘，制请结之，无辄离也。」济缘记释
亦名：与欲唯除结界一法,行事钞‧结界方法篇：「不得受欲者，具有三义：一﹑结界是众同之本，理宜急制。二﹑自然界弱，不胜羯磨，此僧祇正文。三﹑令知界畔，护夏别众护食护衣等。十诵云，作羯磨比丘死，余人不知界