佛教 羯磨事分三品什么意思
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羯磨疏‧立章悬判：「法不孤起，起必托事而生。事虽众多，大分三品。（一、小事）初谓小事。未假证成，一人独秉，便能遂克，如上所列。（二、中事）次谓中事。中犹通也。法虽众多，微通大小。谓对首羯磨，必假境缘。若无所对，分通心念。众法治忏，是所常行。必界僧少，兼通对首。故此一法，分通大小。（三、大事）（一﹑明大义）后谓大事。如住持众德，匡摄僧仪，息邪静谤，悔除极法。自非僧位，莫能办之，故曰大事也。（二﹑辨通塞）然僧得自在，通塞适缘。上得兼下，下非僭上。故说戒自恣，事通僧别，乃至心念亦通辨之。虽作法或乖，而表净是一。良以戒法相摄，自他双被故也。余有不通者，或是事重，或是被机。情事相投，义须堪济。故限当位，不通彼此。」济缘记释云：「大事中，初科。住持众德，即受结说恣；匡摄僧仪，即诸治罚；息邪静谤，即诸谏法；悔除极法，即夷残等。次文，初总标。处判成否，一出僧命，故得自在；此即律本开解戒堂之语。适犹称也。上下，别释又二，初释通者。大事通对念，中事通心念，故上得兼下。小中二事，不通上法，故下不僭上。下举说恣显示兼通。作法乖者，辞句异故；表净一者，所为同故。良以等者，示通意故。且约说恣，余见后文。余下，次简塞者。事重如受忏治谏等，被机如诸差结等。情事等者，示不通意。」（业疏记卷一‧二二‧一四）相关参考
亦名：结戒场法、戒场结法,子题：四人众羯磨事、有场大界三重标相、戒场外相、大界内相、大界外相、界相牓示显处,随机羯磨‧诸界结解篇：「结戒场法。时诸比丘，有须四人众羯磨事起，五人众、十人众、二十人众羯磨
子题：大乘戒分三品、三品戒、三聚净戒、小教四夷、大乘十重、护心戒,行事钞‧沙弥别行篇：「若据大乘，戒分三品。律仪一戒，不异声闻，非无二三有异，护心之戒，更过恒式。……若论定慧，小观相空，深观唯识。钝见
亦名：众法羯磨三品,子题：单白羯磨、白、羯磨、一白牒陈一羯磨量可、白二羯磨、白一羯磨、一白牒陈三羯磨量可、白四羯磨、一白三羯磨,羯磨疏‧立章悬判：「就众法中，离分三相。若据和白处齐，前事得遂，义不分也
亦名：心念法有三、心念羯磨三品,子题：但心念、对首心念、众法心念,行事钞‧通辨羯磨篇：「心念法者，事是微小；或界无人，虽是众法，及以对首，亦听独秉，令自行成，无犯戒事。发心念境，口自传情。非谓不言而办
摄事分如瑜伽八十五卷至一百卷广说。
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亦名：四众羯磨,子题：拜人,资持记释云：「四人者，疏云，僧虽有四，体相分二。初一为体，非四不名为僧。后随事分，故有三别。文中且举说结，其实百三十四法中，除上五种（即受戒、自恣、出罪等三单白、二白四，五
济缘记‧释诸界篇：「九等即三根中各分三品，上根守制，专持不犯；中下不堪，故须曲被。」（业疏记卷八‧二六‧四）
子题：三种狂痴、狂痴三品、三品狂痴,行事钞‧僧网大纲篇：「四分云，有三种狂痴：一﹑众僧说戒，或来不来；二﹑一向不忆不来；三者有忆而来。初人须与羯磨，后二不须。十诵云，若未作法，不得离是人说戒；作法已，
（衣服）出家之大衣也。有九条至二十五条之别，故曰条衣。萨婆多论曰：「大衣分三品：九条十一条十三条两长一短，名下品。十五条十七条十九条三长一短，名中品。二十一条二十三条二十五条四长一短，名上品。」