佛教 羯磨僧尼不得互作除三法什么意思
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亦名：僧尼二众不得互作羯磨除三法,资持记释云：「问互作中，以僧尼位别，不容参滥，故须简示。答中，初，明尼为僧作。文中三法。由僧非法，尼无奉敬，恐违敬教，得法方开。然下无屈上，止得遥加，故云不须等。次，明僧为尼作。三并现前。四分更有舍教授法，亦同遥被。」（事钞记卷五‧五七‧一）相关参考
亦名：对首三十三法,子题：但对首法二十九、内外资缘法有十二但对首、悔犯法有六但对首、白告法有六但对首、制法有二但对首、众法对首四法、善作羯磨、但对首法二十八、众法对首有五,行事钞‧通辨羯磨篇：「对首法
（书名）十诵羯磨比丘要用之异名。
（书名）十诵羯磨比丘要用之异名。
子题：伽论恰有百一羯磨、四分有一百三十四法、一百三十四羯磨、三羯磨摄一切、受戒四法、舍钵三法、德衣三法、亡物三法,行事钞‧通辨羯磨篇：「若就缘约相，都合一百三十四羯磨。略言如此。更张犹有。单白有三十九
行事钞‧通辨羯磨篇：「问：『得对尼等四众及以白衣作法不？』答：『不得也。律令至不见不闻处，方作羯磨；除所为作羯磨人。摩得伽十诵云，白衣前说戒成者，除为瓶沙王等。除王眷属民将；独为王说，令心净故。』」资
行事钞‧通辨羯磨篇：「或依文谨诵，曾不改张有无。或第二第三，亦随略说。或无文称事，有文无事，俱有俱无，未能增减。致使旁人加改，重增昏乱。」资持记释云：「斥执文中，初二句总示。或下，别显，初斥连诵结略。
行事钞‧通辨羯磨篇：「亦有转弄精神。观事乃同于法。而人事两缘，冥逾梦海。量时取法，全是师心。照教，教称不成；结罪，罪当深罚。」资持记释云：「斥师心中，初句示人。转弄谓非智强智，虽非愚塞，复是狂简。观下
行事钞‧僧网大纲篇：「若有一人、三人，随名牒用，不得至四；如上已明，至时量之。」资持记释云：「多少中，准上[斗@斲]诤，应是同过；别过亦通，作法非便。不至四者，律制僧不举僧，恐破别故。指如上者，即羯磨
行事钞‧通辨羯磨篇：「就中加三法料简：一﹑增减；二﹑通塞；三﹑是非。初中，若事轻小，无有缘起，则无乞辞。又不牒事。则白中五句，除第二句，但四句成白。乃至白二类例除之。余则一准。」资持记释云：「增减中。
凡十卷。唐代义净译。全称根本说一切有部百一羯磨。收于大正藏第二十四册。百一，乃概称数目之多；羯磨，指僧尼行事须征得大众赞可而成就其事之作法。内容叙述一○一种羯磨法，分为单白、白二、白四等三种。单白羯磨