佛教 羯磨十缘第二法起托处什么意思
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篇首语：学而时习之，不亦说乎？本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 羯磨十缘第二法起托处什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：法起托处、约处以明, 子题：羯磨必先结界、自然界中 唯结界羯磨、对首心念二法通自然作法二界、结界一法非作法界,行事钞‧通辨羯磨篇：「二约处以明。谓自然界中，唯结界一法。余之羯磨，并作法界。故僧祇云，非羯磨地，不得行僧事。」资持记释云：「二中，唯明众法，两界各摄，互不相通。若论别法，两界通作；说欲一法，唯局法地。」（事钞记卷五‧二六‧一八）,随机羯磨‧集法缘成篇：「法起托处。僧祇律云，非羯磨地，不得受欲行僧事。律中若作羯磨，必先结界。然托处有二种，若自然界中，唯结界羯磨一法，自余僧法，并作法界中。若对首心念二法，则通二界。」（随机羯磨卷上‧三‧一三）,羯磨疏‧集法缘成篇：「法起托处。（一﹑文据义证）先以文据，后以义求。取僧祇文释成，羯磨所起，必在法界。自然地弱，不胜僧事。何以然耶？夫僧法轨模，起还法地。若先未加，事乖法式。即如义证，难事已临，欲行说恣，犹先结界。然依本法，虽无文证，即此成准。（二﹑显相通局）言处有二者，显相通局也。非谓僧法唯在法地。结界一法，非作法界。由是草创所依，开此居宗。若不自然，后诸众法无缘加被。故此羯磨偏与余反。如受戒者，闻法非障等。自余并在法界，可以例知。别人行法，二界通塞如上也。」（业疏记卷四‧九‧七）相关参考
亦名：称量前事,子题：人法事、人、法、事、羯磨所为之缘、羯磨或具或单、羯磨时离时合、羯磨为人故作、羯磨为法故作、羯磨为事故作、衡斗、秤、黍、一黍、絫、一絫、铢、一铢、两、一两、粟、一粟、圭、一圭、抄、
亦名：集僧方法,子题：净人打犍槌、沙弥打犍槌、犍槌不得过三通、犍槌、犍地、磬、钟、打犍槌人、打犍槌法、三通、犍槌长打、杵数、犍槌不许互易,行事钞‧通辨羯磨篇：「三集僧方法。谓敷座，打相。量僧多少，观时
亦名：问事端绪、问其事宗,行事钞‧通辨羯磨篇：「九问其事宗。云僧今和合，何所作为。谓上座及秉法者言之。」资持记释云：「九中，初出问法。谓下，示问者。答虽多别，问无异辞。」（事钞记卷五‧二八‧一七）
亦名：应法和合、和合之相,子题：和合、三和、身和、应来者来、身集、心和、应与欲者与欲来、心集、口和、现前得诃人不诃、口集,行事钞‧通辨羯磨篇：「五和合之相。众中上座略和众情，告僧云：『诸大德僧等莫怪此
亦名：简众是非、未受具戒者出,子题：得满数不应诃、不得满数应诃、不得满数不得诃、得满数亦得诃、满数,行事钞‧通辨羯磨篇：「六简众。云，未受具出。即随次出，如沙弥别法中。余有住者，须明足数、不足之相，如
亦名：僧集约界、僧集差别、界有二种、二种界,子题：作法界三种、三种作法界、自然界四别、四种自然界、聚落有二种、二种聚落、不可分别聚落、可分别聚落、兰若有二种、二种兰若、无难兰若、有难兰若、难事兰若、道
子题：众多受戒虽通朝夕须约一坐不起,羯磨疏‧集法缘成篇：「（一，明受忏）（一、正释）云法缘通别者，有多种也。或一事多答为别，如受戒等三白一羯磨；或别多事一答为通，如舍堕也；或多事别答为别，如犯多堕各忏
梵语jñaptidvitiyā-karmavacanā。又作白一羯磨、白二法。为三种众僧法（单白法、白二法、白四法）之一。白（梵jñapti），即告白；羯磨（梵karma），意译为业、办事、作法办事等
梵语jñaptidvitiyā-karmavacanā。又作白一羯磨、白二法。为三种众僧法（单白法、白二法、白四法）之一。白（梵jñapti），即告白；羯磨（梵karma），意译为业、办事、作法办事等
梵语jñaptidvitiyā-karmavacanā。又作白一羯磨、白二法。为三种众僧法（单白法、白二法、白四法）之一。白（梵jñapti），即告白；羯磨（梵karma），意译为业、办事、作法办事等