佛教 羯磨十缘第四僧集约界什么意思
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亦名：僧集约界、僧集差别、界有二种、二种界, 子题：作法界三种、三种作法界 、自然界四别、四种自然界、聚落有二种、二种聚落、不可分别聚落、可分别聚落、兰若有二种、二种兰若、无难兰若、有难兰若、难事兰若、道行界、水界、自然界六相、六相,行事钞‧通辨羯磨篇：「四僧集差别。须知用僧进止，简德优劣。」资持记释云：「四中，差别之言，须通人处，文但明人，人分四位，随事用舍，故云进止。选取堪能，秉御证正；已外随喜，多少从之；故云优劣。然须更知处之差别。作法三种，自然六相，各摄分齐，并如前〔集僧通局〕篇。」（事钞记卷五‧二七‧五）,随机羯磨‧集法缘成篇：「夫界有二。若作法界，则唯三种：谓大界、戒场、小界。若论小界，无外可集；若戒场、大界，并尽唱制限集之。若自然界，则分四别：谓聚落、兰若、道行、水界。初言聚落，则有二种：若聚落界分不可分别者，准僧祇七树之量，通计六间六十三步，若无异众，得成羯磨；若可分别聚落者，准十诵律尽聚落集之。二﹑言兰若亦有二种：若无难者，诸部多云一拘卢舍，按杂宝藏云五里是也，相传以此为定；若难事兰若，如善见论七槃陀之量，相去五十八步四尺八寸，得作羯磨。三﹑明道行界，准萨婆多十诵律纵广六百步。四﹑明水界，如五分律，船上众中有力人，以水若砂四面掷所及处。此之六相（即不可分别聚落、可分别聚落、无难兰若、有难兰若、道行界、水界），皆谓身面所向方隅限齐之内集僧，无人方可应法。」（随机羯磨卷上‧四‧二）相关参考
亦名：称量前事,子题：人法事、人、法、事、羯磨所为之缘、羯磨或具或单、羯磨时离时合、羯磨为人故作、羯磨为法故作、羯磨为事故作、衡斗、秤、黍、一黍、絫、一絫、铢、一铢、两、一两、粟、一粟、圭、一圭、抄、
亦名：集僧方法,子题：净人打犍槌、沙弥打犍槌、犍槌不得过三通、犍槌、犍地、磬、钟、打犍槌人、打犍槌法、三通、犍槌长打、杵数、犍槌不许互易,行事钞‧通辨羯磨篇：「三集僧方法。谓敷座，打相。量僧多少，观时
亦名：问事端绪、问其事宗,行事钞‧通辨羯磨篇：「九问其事宗。云僧今和合，何所作为。谓上座及秉法者言之。」资持记释云：「九中，初出问法。谓下，示问者。答虽多别，问无异辞。」（事钞记卷五‧二八‧一七）
亦名：应法和合、和合之相,子题：和合、三和、身和、应来者来、身集、心和、应与欲者与欲来、心集、口和、现前得诃人不诃、口集,行事钞‧通辨羯磨篇：「五和合之相。众中上座略和众情，告僧云：『诸大德僧等莫怪此
亦名：简众是非、未受具戒者出,子题：得满数不应诃、不得满数应诃、不得满数不得诃、得满数亦得诃、满数,行事钞‧通辨羯磨篇：「六简众。云，未受具出。即随次出，如沙弥别法中。余有住者，须明足数、不足之相，如
子题：众多受戒虽通朝夕须约一坐不起,羯磨疏‧集法缘成篇：「（一，明受忏）（一、正释）云法缘通别者，有多种也。或一事多答为别，如受戒等三白一羯磨；或别多事一答为通，如舍堕也；或多事别答为别，如犯多堕各忏
亦名：作法具缘,子题：羯磨十缘之义独出业疏、对首心岸十缘、受衣法十缘、众法心岸十缘、说戒羯磨十缘,羯磨疏‧集法缘成篇：「作法具缘，要十方得。一﹑称量前事，二﹑法起托处，三﹑召僧方法，四﹑约界明集，五﹑
子题：受具须结界成就、受具须能秉法人、受具须僧数满足、受具须界内尽集、受具须白四教法、受具须资缘具足、受具须佛法时中,羯磨疏‧诸戒受法篇：「大缘第二所对境中有七：（一﹑结界成就）一、结界须成者。以教法
亦名：衣药受净篇,子题：衣中受通制听净局听教、药中受该四药净唯七日,济缘记释云：「释衣药受净篇篇目。衣，总二衣；药，含四药。衣中受通制听，三衣百一；净局听教，唯收诸长。药中受该四药，手口不同；净唯七日
（术语）又曰十喻观。观十缘生句者也。见十缘生句条。