佛教 羯磨教兴本意什么意思
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子题：外凡僧、内凡僧、圣僧、 第一义僧、见谛白衣同入僧海,羯磨疏‧立章悬判：「所谓羯磨，略为四门：一﹑教兴本意；二﹑显名定体；三﹑辨务缘成；四﹑广明非相。（一、通明教兴）初教兴意者，自三宝降世，俱敦缺有之机。凡所立教，无非为存灭惑。（二、别示羯磨）（一﹑叙僧宝功高）然则佛法两位，通赡道俗。唯斯僧宝，独据出家。明功上邻极圣，显德下济群有。（二﹑列示差别）但由僧海宏旷，行位殊伦。或内外以分途，或凡圣而启路，或约宝通于缁素，或就仪辨于持毁。（三﹑正显教意）至于事务符会，要以情见相投，同和则上善（即受具）可登，同忍则下恶（即悔重）可灭。非假声教，何以通之？是以如来体斯弘理。故制御僧方法。随有别住，普使同遵。但得其缘，无非成遂。」济缘记释云：「别列有四对：一﹑内外对。五停心，总别相念，名外凡僧；煖、顶、忍、世第一，名内凡僧。二﹑凡圣对。总上两凡，更兼薄地，并为凡僧；初果至无学，通名圣僧。分途启路，理同文互。三﹑缁素对。言约宝者，初果已上，学及无学，无漏功德，名为理宝，亦名第一义僧。但取证果，不论形服。如律见谛白衣，同入僧海，故通缁素。四﹑持毁对。仪即威仪，通目篇聚；持戒破戒二僧别故。上来四对八位；初唯局凡，第三局圣，二及第四，并通凡圣。」（业疏记卷一‧一五‧四）相关参考
（术语）同教起。佛教兴之缘由也。
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子题：律藏胜密不许余众读诵、佛所立教增道损生、天主、色天主、欲天主、人王、有教,戒本疏‧教兴所由：「教兴者。（一，通叙戒学）（一﹑正示）（一﹑约圣意以明教本）斯乃大圣降临，创开化本；将欲拯拔诸有，同登
亦名：畜生难,羯磨疏‧诸戒受法篇：「问畜生者，世俗同知，皆耻声相，目见是人而问畜者，诚可怪也。当从容转语，不失本意者，道俗无过也。应语云，世有群龙及余精魅能变化者，趣摄畜生，戒法无预，卿非此等耶？」（
亦名：论法白,羯磨疏‧集法缘成篇：「论法白者，僧徒创聚，本事须和。若不白告，无由显意也。」济缘记释云：「论法白者，具云迦叶论法毗尼白，即结集也。大众既集，须告本意。」（业疏记卷三‧一○‧二○）
行事钞‧僧像致敬篇：「毗尼母云，吾去世后，当依波罗提木叉行法。当各各谦卑行之；除去憍慢，安心净法。下座称上座为尊者，上座称下座为慧命。」资持记释云：「大小相敬中，初科，初母论，即佛垂灭嘱累之词，初令奉
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十种羯磨瑜伽六十九卷五页云：何等名为十种羯磨？一、受具羯磨，二、结界羯磨，三、长养羯磨，四、同意羯磨，五、趣向羯磨，六、恣举羯磨，七、治罚羯磨，八、摄受羯磨，九、白二羯磨，十、白四羯磨。
亦名：众法羯磨三品,子题：单白羯磨、白、羯磨、一白牒陈一羯磨量可、白二羯磨、白一羯磨、一白牒陈三羯磨量可、白四羯磨、一白三羯磨,羯磨疏‧立章悬判：「就众法中，离分三相。若据和白处齐，前事得遂，义不分也