佛教 真妄二心什么意思
Posted 波浪
篇首语：真正的知识是道德。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 真妄二心什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意思为：真心和妄心。真心是属于本有的，无攀缘的，无分别的，无变动的，非善非恶的，超然于境界之外的，当吾人于无念而又非睡着时，便是这一种心现前；妄心是属于后天生起的，有攀缘的，有分别的，常变动的，能善能恶的，牵拘于境界之内的，当吾人思虑了别时，便是这一种心现前。楞伽经以海水与波浪比喻此真妄二心，海水常住不变，如真心，波浪起伏无常，如妄心。相关参考
为真心与妄心之并称。又作真识妄识。自性清净而恒常不变之心，称为真心；杂染虚假而生灭转变之心为妄心。诸宗派于真妄二心之说不尽相同，如大乘义章卷三末谓，第八阿赖耶识即是如来藏心，称为真识，前七识则总名为妄
为真心与妄心之并称。又作真识妄识。自性清净而恒常不变之心，称为真心；杂染虚假而生灭转变之心为妄心。诸宗派于真妄二心之说不尽相同，如大乘义章卷三末谓，第八阿赖耶识即是如来藏心，称为真识，前七识则总名为妄
一切法有真妄二者，随无明之染缘而生起之法为妄；随三学之净缘而生起之法为真。又如因缘生法总为不实，故为妄法；不生不灭之真如则为真实，故为真法。〔大乘起信论义疏卷上之下、大乘义章卷三末〕p4196
一切法有真妄二者，随无明之染缘而生起之法为妄；随三学之净缘而生起之法为真。又如因缘生法总为不实，故为妄法；不生不灭之真如则为真实，故为真法。〔大乘起信论义疏卷上之下、大乘义章卷三末〕p4196
一切法有真妄二者，随无明之染缘而生起之法为妄；随三学之净缘而生起之法为真。又如因缘生法总为不实，故为妄法；不生不灭之真如则为真实，故为真法。〔大乘起信论义疏卷上之下、大乘义章卷三末〕p4196
一切法有真妄二者，随无明之染缘而生起之法为妄；随三学之净缘而生起之法为真。又如因缘生法总为不实，故为妄法；不生不灭之真如则为真实，故为真法。〔大乘起信论义疏卷上之下、大乘义章卷三末〕p4196
唐中宗时，复礼法师请问诸方学者真如与无明之关系，所作五言十句之偈颂。即（卍续一四八‧二九七上）：「真法性本净，妄念何由起？从真有妄生，此妄何所止？无初则无末，有终应有始；无始而无终，长怀懵玆理；愿为开
唐中宗时，复礼法师请问诸方学者真如与无明之关系，所作五言十句之偈颂。即（卍续一四八‧二九七上）：「真法性本净，妄念何由起？从真有妄生，此妄何所止？无初则无末，有终应有始；无始而无终，长怀懵玆理；愿为开
唐中宗时，复礼法师请问诸方学者真如与无明之关系，所作五言十句之偈颂。即（卍续一四八‧二九七上）：「真法性本净，妄念何由起？从真有妄生，此妄何所止？无初则无末，有终应有始；无始而无终，长怀懵玆理；愿为开