佛教 羯磨疏忏六聚法篇第九什么意思
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亦名：忏六聚法篇,羯磨疏‧忏六聚法篇：「忏六聚法篇第九。上诸门中，被于行净专精之人。但以五浊浇风，鼓扇尘境，不能制割，遂与犯同。若不清荡，未曰智人。覆藏瑕疵，终归显露。故当及时早忏，不可后世悔之。……将欲解文，先以义显。四门分之：一﹑对治方法，二﹑理事不同，三﹑小大对缘，四﹑灭伏之意。」济缘记释云：「释忏六聚篇。篇目，忏是能悔心；六聚即所犯过；法通理事，化制不同，局题就宗，即指诸羯磨耳。」（业疏记卷二二‧一‧三）相关参考
子题：焦业、灭业、燋业、内凡焦业、见道灭业,随机羯磨‧忏六聚法篇：「若作理忏，则能焦业灭业。」（随机羯磨卷下‧二三‧一三）,羯磨疏‧忏六聚法篇：「若作理忏，能燋业灭业者。常自思择，识妄覆心，奋发力励，
随机羯磨‧忏六聚法篇：「若作事忏，但能伏业易夺。」（随机羯磨卷下‧二三‧一二）,羯磨疏‧忏六聚法篇：「以恒三业，昼夜六时，绕旋虔诚，面对仪像，由善伏恶，不随起故，但是事伏；未息业源，不名灭也。言易夺者
羯磨疏‧忏六聚法篇：「清净布萨者，自行内清，见闻外净；忏本犯已，应成僧法；故得内外和合也。」（业疏记卷二二‧四一‧七）
亦名：诸众安居篇、安居篇,羯磨疏‧诸众安居篇：「诸众安居法篇第六。……就文分二，初明住法，后出界法。初为五：初作法不同，二﹑结时前后，三﹑夏闰延促，四﹑解结成不，五﹑背前结后。……二、明出界行法，律中
子题：空行、下解、上解、上惑、析石喻、无生忍、法眼净、下惑、七学、胜智、藕丝喻,羯磨疏‧忏六聚法篇：「理忏空行，达理为先。下解断上惑，上解断下惑也。何以知然？如诸见等，无始名重，谁谓是非？作意穷寻，一
子题：地狱偈、饿鬼偈、畜生偈、修罗偈、同舟,羯磨疏‧忏六聚法篇：「故论说言：『地狱中阴身，犹如镕铁聚，热恼烧然苦，不可得譬喻。宜当除懈怠，昼夜不休息，精勤修圣道，必使尽苦际。』斯为圣言量也，同舟各审知
羯磨疏‧忏六聚法篇：「凡罪生也，托因从缘。因即妄心，非有谓有；随有兴我，便计彼此，即起集业。故经说言，一切诸法，自本来今，性相空寂；而众生虚妄横计，得失彼我，起不善念，造众恶业，轮回五道，亿劫不出。二
羯磨疏‧忏六聚法篇：「事灭有行，迭相抑伏，后胜相遣。若上品恶业，下品忏者，非其敌对故，强者先牵，故恶不灭。要须还起上品善业，抑伏恶也。中下相对，余可准知。」济缘记释云：「事灭中，以事灭事，故云有行。罪
子题：报除、行除、阇王之忏报行两除、二除,羯磨疏‧忏六聚法篇：「（一﹑引二文）然虽开忏，经论不同。如十地中，作业定故，则不可转。如涅槃中，有惭愧者，罪则非有；无惭愧者，罪则非无。斯是了义，定业难绝。（
（名数）一，治罪羯磨。比丘犯罪，则大众作法，治定其罪也。二，成善羯磨。比丘有犯戒之罪，许对众发露，得灭其罪，而成就善根也。见四分律忏六聚法篇。