佛教 羯磨疏诸界结解篇第二什么意思
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亦名：诸界结解篇、结解诸界篇,羯磨疏‧诸界结解篇：「诸界结解篇第二。（一﹑明位次）此篇明界，界别众多。随位以摄。文列三种，人、衣、食也。据律前后，依缘显相，今集法者，举例次之。（二﹑叙所以）先明摄僧者，良由法假人弘，弘之有本。若非限约，何知和别？故前结界，用通僧体。于此别住，必奉六和。和相显者，勿过三业。所以因之，令无别众。人既同依，众法斯辨，资济开通，理有成务。外衣内药，形别有须。故次摄僧，两缘随立。」济缘记释云：「诸界结解篇，篇目中。如文三种；人中含七，故云诸界。结谓心业要缘，解即舍本期业。」（业疏记卷七‧二‧一五）相关参考
亦名：作法摄衣界结法、衣界结法、结摄衣界羯磨、结不失衣界羯磨、不失衣界结法,随机羯磨‧诸界结解篇：「结摄衣界法。时有厌离比丘，见阿兰若处有一好窟，自念言，我若得离衣宿者，可即依此窟住；佛言听结不失衣界
亦名：净地处所、净厨方位、厨厕方位,子题：东厢厨院、西土厨在西南、此土僧寺门多南向、此土厨厕宜在东北,羯磨疏‧诸界结解篇：「文中结东厢厨院者，若准律文，但言某处。如僧祇中，则在西南。今准方土所尚，无施
亦名：摄僧初大界,子题：同一住处、同一说戒,羯磨疏‧诸界结解篇：「『所以列二同者？』答：『凡结界意，人法须一。故文云：同一住处，摄人依处；同一说戒，摄人依法也。』问：『何故但云同说戒，不云同羯磨者？』
亦名：结三小界法、三小界结法、小界结法,子题：三小界并为难事故兴、结小界受戒、结小界说戒、结小界自恣、小界无外相、小界既无唱法羯磨自显标相,随机羯磨‧诸界结解篇：「结三小界法。此三小界并为难事故兴。律
羯磨疏‧诸界结解篇：「就摄僧界，文又分三：初为自然劳倦，众取济机，开立大界；界限制约，事杂烦多，又开戒场；上二常途，难济非务，故开小界。各如文次，当自分别。」济缘记释云：「总标中，各据本缘，叙三次第。
亦名：界之名义、四摩、别住,子题：布萨界、戒场,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一﹑翻名示义）名者。明了论疏解云，本音四摩，此正翻云别住是也。诸本云布萨界及戒场者，非正本音。所以名别住者，谓此住作法，与余住不
羯磨疏‧诸界结解篇：「内煮自煮，无文开护，由煮缘时长，不可奢纵，故永闭也。唯除荒俭口法尽形，余无通处。」济缘记释云：「初明永制。二煮缘长，无容忽忘。唯下，次明缘开。俭缘如上；及加口法尽形一药；已外不开
亦名：三小界量、小界量,羯磨疏‧诸界结解篇：「三种小界，其量不定，随集多少，依坐而结。受戒极小，下至十人。说戒四人。自恣五人。余更足数，任时而约。不开身外，恐有诃人。又不同前，以是久固。此但别济一时作
亦名：缘净,行事钞‧四药受净篇：「言缘净者，谓釜器倾溢，佐助料理，佛开为缘，此不须翻。」资持记释云：「缘净中，得佐助者，如下十诵开恶触也。」（事钞记卷三四‧一‧二○）,羯磨疏‧诸界结解篇：「缘净者，如
亦名：戒场内外先后、戒场结界先后,子题：先结戒场后结大界,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一﹑内外）由大界集难，成和叵具，故开结之。若在界外，本非烦务，未为劳也。善见母论，明文在内。故四分云，众中有四人众起，