佛教 自性受什么意思
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自性受
如受有五种中说。相关参考
受自性瑜伽五十三卷十五页云:问:何等是受自性?答:略有六种。谓依眼等六触所生。此复二种。若色为依;名身受。无色为依;名心受。何以故?由前五根,皆色性故。问:若前五根,皆是色性;依眼等受,名身受者;何故
诸受差别瑜伽八十九卷一页云:由五种相,当知安立诸受差别。一、自性故,二、所依故,三、所缘故,四、助伴故,五、随转故。自性故者:谓有三受。一、苦,二、乐,三、不苦不乐。所依故者:谓有六种。即眼、耳、鼻、
(术语)大日如来之自性身会从心流出之诸内眷属为三世常自受法乐,说两部之大经,名为自性会。此会场,因人之实机,不得参加之,但未来世有一类顿大之机,闻此教,能信解,能修行,能证入者,乃为自性会之因人。但
(术语)大日如来之自性身会从心流出之诸内眷属为三世常自受法乐,说两部之大经,名为自性会。此会场,因人之实机,不得参加之,但未来世有一类顿大之机,闻此教,能信解,能修行,能证入者,乃为自性会之因人。但
(术语)大日如来之自性身会从心流出之诸内眷属为三世常自受法乐,说两部之大经,名为自性会。此会场,因人之实机,不得参加之,但未来世有一类顿大之机,闻此教,能信解,能修行,能证入者,乃为自性会之因人。但
(术语)大日如来之自性身会从心流出之诸内眷属为三世常自受法乐,说两部之大经,名为自性会。此会场,因人之实机,不得参加之,但未来世有一类顿大之机,闻此教,能信解,能修行,能证入者,乃为自性会之因人。但
受有五种大毗婆沙论一百十五卷一页云:所说受名,总有五种。一、自性受,二、现前受,三、所缘受,四、相应受,五、异熟受。自性受者:如说三受。谓乐受、苦受、不苦不乐受。现前受者:如大因缘法门经说:阿难当知,
受有五种大毗婆沙论一百十五卷一页云:所说受名,总有五种。一、自性受,二、现前受,三、所缘受,四、相应受,五、异熟受。自性受者:如说三受。谓乐受、苦受、不苦不乐受。现前受者:如大因缘法门经说:阿难当知,
心受成唯识论五卷十四页云:意识相应,说名心受。唯依心故。二解 如受自性中说。三解 如二十一种受中说。四解 集论一卷四页云:何等心受?谓意识相应受。五解 法蕴足论九卷十页云:云何心受?谓意识相应诸受,乃
心受成唯识论五卷十四页云:意识相应,说名心受。唯依心故。二解 如受自性中说。三解 如二十一种受中说。四解 集论一卷四页云:何等心受?谓意识相应受。五解 法蕴足论九卷十页云:云何心受?谓意识相应诸受,乃