佛教 羯磨疏杂法住持篇第十什么意思
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亦名：杂法住持篇,羯磨疏‧杂法住持篇：「杂法住持篇第十。……（一、行护流通）就前文五。（一﹑六念法）初明念法。缘身而求，欲使常尔一心，系想除盖也。（二﹑两种白法）二﹑明两白者，约时前后，故分斯二，欲使凭准于他，无自师禀也。（三﹑作余食法）三﹑作余食法者，形骸之累，口腹为先；因之致恼，沈殃者众。故列斯缘，表非法相也。（四﹑师资相摄法）四﹑师资相摄者，由本义和，意专道素。必乖初请，亦任后缘也。（五﹑有谏止作两犯法）五﹑谏作止两犯者，过起所因，无越斯二。生知者尟，事假友成。制随境谏，相成道也。（二、达教流通）后明教诠相中，非无有解。意存写行，故略言焉。」济缘记释云：「此篇列法非一，复无条绪，故云杂法。比丘依行，则佛法光显，故云住持。」（业疏记卷二二‧四四‧六）相关参考
亦名：忏六聚法篇,羯磨疏‧忏六聚法篇：「忏六聚法篇第九。上诸门中，被于行净专精之人。但以五浊浇风，鼓扇尘境，不能制割，遂与犯同。若不清荡，未曰智人。覆藏瑕疵，终归显露。故当及时早忏，不可后世悔之。……
亦名：诸众安居篇、安居篇,羯磨疏‧诸众安居篇：「诸众安居法篇第六。……就文分二，初明住法，后出界法。初为五：初作法不同，二﹑结时前后，三﹑夏闰延促，四﹑解结成不，五﹑背前结后。……二、明出界行法，律中
亦名：衣药受净篇,子题：衣中受通制听净局听教、药中受该四药净唯七日,济缘记释云：「释衣药受净篇篇目。衣，总二衣；药，含四药。衣中受通制听，三衣百一；净局听教，唯收诸长。药中受该四药，手口不同；净唯七日
随机羯磨‧杂法住持篇：「佛言，毗尼有五答：一﹑序答，二﹑制答，三﹑重制答，四﹑者脩多罗答，五﹑者随顺脩多罗答。」（随机羯磨卷下‧三八‧一三）
子题：众多受戒虽通朝夕须约一坐不起,羯磨疏‧集法缘成篇：「（一，明受忏）（一、正释）云法缘通别者，有多种也。或一事多答为别，如受戒等三白一羯磨；或别多事一答为通，如舍堕也；或多事别答为别，如犯多堕各忏
亦名：四药受净篇,子题：受净,行事钞‧四药受净篇：「四药受净篇第十八。（一、叙意释名）报命支持，勿过于药。药名乃通，要分为四：言时药者，从旦至中，圣教听服，事顺法应，不生罪累。言非时药者，诸杂浆等，对
亦名：安居策修篇,子题：安居约法有四、安居时有三种、安居处通两界、安居人该五众,行事钞‧安居策修篇：「安居策修篇第十一。受日法附。（一、叙制意）（一﹑叙教本）夫静处思微，道之正轨。理须假日追功，策进心
亦名：钵器制听篇,子题：养生众具、钵多罗、应器、应量之器、应量器、一钵制持、众具听畜、五行、调度,行事钞‧钵器制听篇：「钵器制听篇第十九。房舍、众具、五行、调度、养生物附。（一、叙来意）养生众具，殷凑
亦名：忏六聚法篇,子题：二种智、忏摩、忏悔,行事钞‧忏六聚法篇：「忏六聚法篇第十六。（一、叙来意）（一﹑叙意引劝）夫结成罪种，理须忏除。则形清心净，应同僧法。故萨婆多云，无有一法疾于心者。不可以暂恶，
亦名：篇聚名报篇,子题：篇聚、篇、聚,行事钞‧篇聚名报篇：「篇聚名报篇第十三。（一、叙总意）（一﹑位尊所由）出俗五众，所以为世良田者，实由戒体故也。是以智论云，受持禁戒为性，剃发染衣为相。（二﹑违顺得