佛教 羯磨竟处什么意思
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子题:第三说已云僧已忍与某事 竟此时羯磨竟、僧已忍与某事竟此时羯磨竟,行事钞‧通辨羯磨篇:「问:『羯磨竟时,其文何所?』答:『解者多途。(一﹑示今定)今一法以定,谓第三说已云僧已忍与某事竟,此时羯磨竟。(二﹑破古解)不同前解第三说已名为竟也。故律云,忍者默然,不忍者说。今即说其不忍之意,便成诃破。必其忍默,三说已无诃,亦成。任意两得,余广如义钞。』 资持记释云:「第五问,欲明分齐,知法成处故。答中,初句指繁。凡有三解:一﹑尽结文,二﹑至『说』字,三﹑至『竟』字。今下判定。即第三解。破古中,初标今异古。故下,引文质非。必下,旁存旧解。故云两得。然不诃可尔,诃则非成;若从竟字,则无此妨。下指义钞,即上卷发戒时节中,彼亦取竟字,文亦非广,寻对可见。」(事钞记卷五‧五九‧一○)相关参考
亦名:受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒,子题:善心发善心得戒、善心发恶心得戒,羯磨疏‧诸戒受法篇:「凡具戒者,不以三归得也。要由多缘多力,白四羯磨,功德
戒本疏‧十三僧残法:「具五缘:一﹑调达作破僧事;二﹑如法谏;三﹑助成破僧,此是谏家所为;四﹑众僧如法设谏;五﹑三羯磨竟。残。」(戒疏记卷九‧六九‧二)
行事钞‧随戒释相篇:「就破僧犯缘,理非可犯。必须具列,庶新学者知其教相。具五缘成:一﹑先明立邪三宝,二﹑行化于时,三﹑如法僧设谏,四﹑固执不舍,五﹑三羯磨竟。犯。」(事钞记卷一九‧三四‧一),戒本疏‧
十种羯磨瑜伽六十九卷五页云:何等名为十种羯磨?一、受具羯磨,二、结界羯磨,三、长养羯磨,四、同意羯磨,五、趣向羯磨,六、恣举羯磨,七、治罚羯磨,八、摄受羯磨,九、白二羯磨,十、白四羯磨。
(术语)Ḍha,般若经所说四十二字门之最后梵字,以此字为字母之究竟,越此字更无字也,故南岳假四十二字表大乘之四十二位,以阿字表初住,以荼字表妙觉。智度论四十八曰:「荼字门,入诸法边竟处故不终不生。过
(术语)Ḍha,般若经所说四十二字门之最后梵字,以此字为字母之究竟,越此字更无字也,故南岳假四十二字表大乘之四十二位,以阿字表初住,以荼字表妙觉。智度论四十八曰:「荼字门,入诸法边竟处故不终不生。过
亦名:众法羯磨三品,子题:单白羯磨、白、羯磨、一白牒陈一羯磨量可、白二羯磨、白一羯磨、一白牒陈三羯磨量可、白四羯磨、一白三羯磨,羯磨疏‧立章悬判:「就众法中,离分三相。若据和白处齐,前事得遂,义不分也
子题:三羯磨摄一切羯磨、单白羯磨三十九法、白二羯磨五十七法、白四羯磨三十八法,随机羯磨‧集法缘成篇:「僧法羯磨略有一百三十四。佛言,有三羯磨,摄一切羯磨,谓单白羯磨、白二羯磨、白四羯磨。单白羯磨三十九
四种羯磨瑜伽九十九卷十二页云:云何羯磨?谓一切羯磨、略有四种。一者、单白羯磨。二者、白二羯磨。三者、白四羯磨。四者、三语羯磨。此四羯磨、略有二事为所依处。一、有情数事为所依处。二、无情数事为所依处。有
四种羯磨瑜伽九十九卷十二页云:云何羯磨?谓一切羯磨、略有四种。一者、单白羯磨。二者、白二羯磨。三者、白四羯磨。四者、三语羯磨。此四羯磨、略有二事为所依处。一、有情数事为所依处。二、无情数事为所依处。有