佛教 自在所生色什么意思
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篇首语：读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 自在所生色什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
自在所生色
杂集论一卷八页云：自在所生色者：谓解脱静虑所行境色。相关参考
极微细定所生色瑜伽五十三卷十七页云：当知此中就业增上所生诸色，说无色界无有诸色；非就胜定自在色说。何以故？由彼胜定，于一切色，皆得自在。诸定加行令现前故。当知此色、名极微细定所生色。
指唯识宗所说「法处所摄色」中之自在所生色。乃「业果色」之对称。即以前世之异熟因为因，所招感之果报色。亦即凡圣由八解脱、四静虑等胜定自在力所变现之五尘境。（参阅「法处所摄色」3389）p3179
指唯识宗所说「法处所摄色」中之自在所生色。乃「业果色」之对称。即以前世之异熟因为因，所招感之果报色。亦即凡圣由八解脱、四静虑等胜定自在力所变现之五尘境。（参阅「法处所摄色」3389）p3179
指唯识宗所说「法处所摄色」中之自在所生色。乃「业果色」之对称。即以前世之异熟因为因，所招感之果报色。亦即凡圣由八解脱、四静虑等胜定自在力所变现之五尘境。（参阅「法处所摄色」3389）p3179
指唯识宗所说「法处所摄色」中之自在所生色。乃「业果色」之对称。即以前世之异熟因为因，所招感之果报色。亦即凡圣由八解脱、四静虑等胜定自在力所变现之五尘境。（参阅「法处所摄色」3389）p3179
三缘能进引生色无色定俱舍论二十九卷七页云：论曰：生上二界，总由三缘，能进引生色无色定。一、由因力。谓于先时近及数修为起因故。二、由业力。谓先曾造感上地生顺后受业；彼业异熟，将起现前，势力能令进起彼定。
三缘能进引生色无色定俱舍论二十九卷七页云：论曰：生上二界，总由三缘，能进引生色无色定。一、由因力。谓于先时近及数修为起因故。二、由业力。谓先曾造感上地生顺后受业；彼业异熟，将起现前，势力能令进起彼定。
行事钞‧随戒释相篇：「僧祇，生色、似色，皆提。生色者金，似色者银。似，犹像也。」资持记释云：「生色金者，天生黄故；似色银者可用涂染，像于金故。」（事钞记卷二一‧一九‧一二）,资持记释云：「释生像。生色
三种成就集论三卷十页云：云何成就？谓成就相、如前已说。此差别有三种。谓种子成就，自在成就，现行成就。何等种子成就？谓若生欲界，欲色无色界系烦恼随烦恼，由种子成就故成就；及生得善。若生色界，欲界系烦恼随
三种成就集论三卷十页云：云何成就？谓成就相、如前已说。此差别有三种。谓种子成就，自在成就，现行成就。何等种子成就？谓若生欲界，欲色无色界系烦恼随烦恼，由种子成就故成就；及生得善。若生色界，欲界系烦恼随