佛教 背请戒释名什么意思
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篇首语：人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 背请戒释名什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：展转食戒释名, 子题：数数食、处处食、重食、 展前家食转就后家,行事钞‧随戒释相篇：「展转食戒三十二。十诵云，数数食；五分同之；僧祇云，处处食；总一明判云背请戒。」 资持记释云：「会异中，四律三名，无非重食。今云背请，乃是相传，于义易显，故云明判；疏云，随俗取解，亦无过也。」（事钞记卷二三‧一八‧二○）,戒本疏‧九十单提法：「释此戒名，诸部各异。四分，展前家食，转就后家，故名也。僧祇云，数数食，亦言处处食。十诵五分多伽，并同数数食。注戒本名背请者，随俗取解，亦无过也。」行宗记释云：「释名中，初总引诸部。本宗独异。祇律两名，并约缘起重食为言；十诵等律，同上僧祇初名，语意大同，译者随立。注下，正示今文。背请之名，非出诸部；僧祇六念，乃有是言；自昔相传，于义易显。故云随俗等。问：『何不依律而从俗者？』答：『若依律名，摄相不尽；如背前向后，更往前家，可如诸律，若直背前，亦成正犯，则非展转处处等义；但云背请，理无不收。」（戒疏记卷一四‧二七‧一五）相关参考
亦名：展转食戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯五缘：一﹑受施五正食请，不问道俗亲非亲；二﹑食体堪饱足；三﹑无因缘，谓病、施衣、功德月等；四﹑更受后请；五﹑随咽，即犯，不待饱也。」（戒疏记卷一四‧二八‧
行宗记释云：「简僧自两食，但得轻罪。必约两主，方入正犯。故下，引证。常食即僧食，别房〔食〕即己食。」（戒疏记卷一四‧三一‧一九）
亦名：过受四月药请戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）过限药请戒四十七。然笃信居士，供办美药，延请众僧，虔心供养。施心有限，宜应将护称施而受。今辄过取，长己贪心，恼乱施主，败其善信；损处不轻，故须
亦名：过受四月药请戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯六缘：一﹑是药请，二﹑施主限时已定，三﹑知限，四﹑过受，五﹑无缘，六﹑受咽。犯。」行宗记释云：「犯缘，第二限时定，即四月也。」（戒疏记卷一四‧八○‧
亦名：过受四月药请戒开缘,子题：常请、更请、分请、尽形请,行事钞‧随戒释相篇：「律中不犯者。除四缘。如戒本。」资持记释云：「不犯中，四缘者：一﹑﹑常请。彼言我常与药也。二﹑更请。断己后复更请与之。三﹑
戒本疏‧九十单提法：「随义以彰。此戒索轻，过限重也。故善见云，施油索酥但犯吉罗，是知轻也。所以然者，先有好心四月与药；期限已满，供养心息；过受置恼，败处深损。又承前受请，人喜过日故重。」行宗记释云：「
即解释名目之意义。古来注释家以释名、出体、义相等同为解释上之一科目。智顗于经典之解释立五重玄义，其第一即为释名，即解释经典题目之名义。又南海寄归内法传卷三记载印度之释名有二种：(一)有义名，依其义而立
即解释名目之意义。古来注释家以释名、出体、义相等同为解释上之一科目。智顗于经典之解释立五重玄义，其第一即为释名，即解释经典题目之名义。又南海寄归内法传卷三记载印度之释名有二种：(一)有义名，依其义而立
（术语）凡释诸经论，有大意，释名，入文解释，三段次第之，古来之通规也。大意者，先辨一经之纲要，释名者，次释其题目之名义，入文解释者，入文而解一一文句也。如法华讲最胜讲，亦准此例。
（术语）凡释诸经论，有大意，释名，入文解释，三段次第之，古来之通规也。大意者，先辨一经之纲要，释名者，次释其题目之名义，入文解释者，入文而解一一文句也。如法华讲最胜讲，亦准此例。