佛教 自内身应施不应施什么意思
Posted 菩萨
篇首语：勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 自内身应施不应施什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
自内身应施不应施
瑜伽三十九卷三页云：如是略说菩萨应施不应施已；次当广辩。谓诸菩萨、若有来求共为伴侣，欲作非理逼迫损害，诳惑于他；便不以身而施于彼，随其所欲，系属于彼，随顺于彼。由诸菩萨，宁于百反千反，或百千反，舍自身命，施诸众生；终不随他教命，称悦彼情，于诸众生，非理逼迫损害诳惑。若诸菩萨，于所行施，意乐清净；见有无量利众生事，正现在前；设于来求自身支节，不应施与。何以故？非彼菩萨、于所行施，意乐不净，心生退弱，作是念言：此应可施，此不可施；此应施与，此不应与；故彼菩萨、为令意乐得清净故；须舍现前利众生事，而施身分。由彼意乐已清净故；不应弃舍正现在前利众生事，而施身分。又诸菩萨、若魔众天，怀恼乱心，现前来乞身分支节；不应分碎支节施与。何以故？勿彼当获上品过罪，及损害故。如魔众天，如是于彼所使众生，当知亦尔。或有众生，痴狂心乱，来求菩萨身分支节；亦不应碎支节施与。何以故？由彼不住自性心故。不为义利而求乞故。其心狂乱，不自在故。空有种种浮妄言说，是故不应施彼身分。除上所说，与上相违，来求菩萨身支节者；随其所欲，应施彼身。随所欲为，系属于彼；随顺于彼。或分支节而施与之。当知是名菩萨于内所可施物，或应施与，或不应与。相关参考
外施物应施不应施如瑜伽三十九卷四页至六页广说。
意思为：五种不应布施给人家的东西，即非理之财物、酒及毒药、置罗机网、刀杖弓箭、音乐女色。
报恩施集异门论十八卷二页云：云何报恩施？答：如有一类、作是念言：彼既曾施我如是如是物；我亦应施彼如是如是物。岂得彼恩而不酬报。是名报恩施。
报恩施集异门论十八卷二页云：云何报恩施？答：如有一类、作是念言：彼既曾施我如是如是物；我亦应施彼如是如是物。岂得彼恩而不酬报。是名报恩施。
自身施瑜伽三十九卷二页云：又诸菩萨、略由二相，以自内身、施来求者。一、总求身者、以身施彼，随所欲为，系属于彼，随顺于彼。譬如有人、为衣食故，强自为他而作仆使；如是菩萨、无爱染心，但为速证最胜菩提，但为
四应证法集异门论七卷六页云：四应证法者：谓或有法、是身应证；或复有法、是念应证；或复有法、是眼应证；或复有法、是慧应证。云何有法是身应证？答：谓八解脱、是身应证。云何有法是念应证？答：谓宿住事、是念应
内身杂集论十卷一页云：内身者：谓于此身中所有内色处。由自身中眼耳鼻舌身根，内处所摄故，堕有情数故；名内。
内身杂集论十卷一页云：内身者：谓于此身中所有内色处。由自身中眼耳鼻舌身根，内处所摄故，堕有情数故；名内。
（经名）一卷，失译。以偈颂说内身之不净观者。
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