佛教 自内发起现观谛行什么意思
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篇首语：此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 自内发起现观谛行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
自内发起现观谛行
瑜伽九十一卷二十二页云：又彼住最后有菩萨，为欲弃世间道，正求出离；由于先世正等觉所，获得无上究竟出离，正闻胜解，积集熏修身相续故；于世间道，都无信乐。由是因缘，往菩提树，即依先时观老病死假想之道，于诸谛相，次第观察。作是思惟；是诸世间有情之类，堕在种种艰险众苦，有生，有老，有病，有死。然其不能于老病死究竟出离，如实了知。如是次第，观于老死，观老死集，观老死灭，观能趣证老死灭行，如理作意为依止故；久已积集大资粮故；以俱生慧，便能觉悟一切法性，安住诸法法住法界。如是名为自内发起观察谛行。相关参考
修所断瑜伽五十六卷六页云：问：何义、几蕴、是修所断？答：从现观后、修道所断义。一切一分是修所断。二解 显扬五卷十八页云：问：何义、几种、是修所断？答：由现观智现观谛后修道所断义故。一切少分、是修所断。
修所断瑜伽五十六卷六页云：问：何义、几蕴、是修所断？答：从现观后、修道所断义。一切一分是修所断。二解 显扬五卷十八页云：问：何义、几种、是修所断？答：由现观智现观谛后修道所断义故。一切少分、是修所断。
四种修习现观次第显扬十六卷二十页云：何等为四？一、发起。谓从闻所生智，乃至世第一法。二、证得。谓见道。三、等流。谓修道。四、成满。谓究竟道。
四种修习现观次第显扬十六卷二十页云：何等为四？一、发起。谓从闻所生智，乃至世第一法。二、证得。谓见道。三、等流。谓修道。四、成满。谓究竟道。
（术语）自己内心证悟之相也。
（术语）自己内心证悟之相也。
指自己内心所证悟之相。又作内证。内证即「外用」之对称。据俱舍论卷六、成唯识论卷十等载，圣者各自证悟真如法性之理。〔唐译摄大乘论释卷九、究竟一乘宝性论卷二〕（参阅「内证」1239）p2516
指自己内心所证悟之相。又作内证。内证即「外用」之对称。据俱舍论卷六、成唯识论卷十等载，圣者各自证悟真如法性之理。〔唐译摄大乘论释卷九、究竟一乘宝性论卷二〕（参阅「内证」1239）p2516
指自己内心所证悟之相。又作内证。内证即「外用」之对称。据俱舍论卷六、成唯识论卷十等载，圣者各自证悟真如法性之理。〔唐译摄大乘论释卷九、究竟一乘宝性论卷二〕（参阅「内证」1239）p2516
指自己内心所证悟之相。又作内证。内证即「外用」之对称。据俱舍论卷六、成唯识论卷十等载，圣者各自证悟真如法性之理。〔唐译摄大乘论释卷九、究竟一乘宝性论卷二〕（参阅「内证」1239）p2516