佛教 自作论什么意思
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自作论
瑜伽八十七卷六页云：若欲一切皆宿因作；名自作论。相关参考
他作论瑜伽八十七卷六页云：若欲一切皆自在等，变化因作；名他作论。
俱作论及俱非作论瑜伽八十七卷七页云：若欲少分自在天等变化因作，一分不尔；名俱作论。若无因作论；名俱非作论。
俱作论及俱非作论瑜伽八十七卷七页云：若欲少分自在天等变化因作，一分不尔；名俱作论。若无因作论；名俱非作论。
（故事）阿育王Dharmāśoka即位十七年，即佛灭二百三十五年，目犍连帝须为上座，会一千比丘，于波咤利弗城诵出法藏。帝须更自作论事Kathāvatthuppakaraṇa一千章，驳击异议邪说。盖此
（故事）阿育王Dharmāśoka即位十七年，即佛灭二百三十五年，目犍连帝须为上座，会一千比丘，于波咤利弗城诵出法藏。帝须更自作论事Kathāvatthuppakaraṇa一千章，驳击异议邪说。盖此
（故事）阿育王Dharmāśoka即位十七年，即佛灭二百三十五年，目犍连帝须为上座，会一千比丘，于波咤利弗城诵出法藏。帝须更自作论事Kathāvatthuppakaraṇa一千章，驳击异议邪说。盖此
（故事）阿育王Dharmāśoka即位十七年，即佛灭二百三十五年，目犍连帝须为上座，会一千比丘，于波咤利弗城诵出法藏。帝须更自作论事Kathāvatthuppakaraṇa一千章，驳击异议邪说。盖此
自作供养瑜伽四十四卷二页云：若诸菩萨、于如来所，若制多所，欲设供养；唯自手作，不使奴婢作使朋友僚庶亲属，不依懈惰诸放逸处，而设供养；是名菩萨自作供养。
为「自作供养」之对称。为十种供养之一。即经由教化、募化、劝说，而令他人供养佛、塔、寺等，其功德与「自作供养」相同。自作供养，即未经他人募化、劝说，而自行供养佛、塔、寺等。大乘义章卷十四（大四四‧七四二
为「自作供养」之对称。为十种供养之一。即经由教化、募化、劝说，而令他人供养佛、塔、寺等，其功德与「自作供养」相同。自作供养，即未经他人募化、劝说，而自行供养佛、塔、寺等。大乘义章卷十四（大四四‧七四二