佛教 自住什么意思
Posted 阿罗汉
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自住
大毗婆沙论一百七十六卷十二页云：自住是何义？答：非于诸生、乃至诸生死、为支；乃至为迹向。亦非于生灭、乃至生死灭、为支；乃至为迹向。是自住义。此谓少分所作已办，或一切所作已办；意乐暂息，或究竟息。不同顺流及逆流者，于生死涅槃，各作所作，意乐不息。故名自住。即是住自分义。问：诸阿罗汉，彼一切自住耶？设自住，彼一切阿罗汉耶？答：诸阿罗汉，彼一切皆自住。彼为住何处？谓住离非想非非想处染阿罗汉果一切结尽断遍知中。有自住非阿罗汉。谓不还。彼为住何处？谓住离欲染不还果五顺下分结尽断遍知中。如世尊言：永断五烦恼，学满无引法，得自在定根；是人名自住。二解 发智论十八卷十六页云：自住是何义？答：非于诸生、乃至诸生死，为支乃至为迹向；亦非于生灭、乃至生死灭，为支乃至为迹向；是自住义。
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（修法）为不动尊之三昧，由身出火焰者。底哩三昧耶经上曰：「不动亦自身徧出火焰光，即是本尊，自住火生三昧。」
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（术语）又名悦喜三昧耶，大三昧耶真实印，素囉多大誓真实印。即谓行者发菩提心，灭除诸障，既为金刚萨埵，观自他无别，为同体大悲时，自住于无上欢悦之想也。大教王经一曰：「尔时薄伽梵复入极喜王大菩萨三昧耶，
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行事钞‧讣请设则篇：「萨婆多，被请人，与僧同去，不白先入者堕。主人明日作食，今日自往者堕，除主人唤。若食后，主人不唤留，自住者堕。经营知事人，在僧后到者堕。食未嚫，去者亦堕；余人私行，直报同学者得。虽
顺流行等四补特伽罗集异门论九卷六页云：顺流行等四补特伽罗者：一、顺流行补特伽罗。二、逆流行补特伽罗。三、自住补特伽罗。四、到彼岸补特伽罗。如彼广释。