佛教自恣六人僧法什么意思

Posted 2022-10-17 上座

篇首语：志不强者智不达，言不信者行不果。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教自恣六人僧法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

亦名：六人僧法自恣、五人已上自恣法, 子题：白差自恣、自恣羯磨、差 受自恣人羯磨、单白和僧自恣羯磨、二一德自恣不得待僧竟,行事钞‧自恣宗要篇：「（一，僧集缘起）初中，要五僧已上，得白差自恣。（一、鸣钟敷设）当鸣钟集僧。各在地上，敷席而坐。以是互相举过，处床，慢相不绝故。律云，不得在座，不得在地，应离座自恣。五分云，好泥地，布草座已，而自恣。并偏袒右肩，右膝着地，合掌。（二、筹水唱告）初行水，香汁浴筹，唱数告令，大同说戒。唯改说戒为自恣之辞……（二，五德自恣）（一、差法正式）（一﹑简德定处）加法差遣者，当上座差众中二人，具两种五德者。不须唤来，立前而作；此是别众，往往而然。直在本座而坐。（二﹑索欲问和）作羯磨者，索欲问和。其欲法云：『大德僧听。比丘某甲，我受彼欲自恣。彼如法僧事，与欲自恣。』……问和，答云：『自恣羯磨』……（三﹑正加差法）应云：『大德僧听。若僧时到，僧忍听。僧差比丘某甲、某甲作受自恣人。白如是。大德僧听。僧差比丘某甲、某甲作受自恣人，谁诸长老忍。僧差比丘某甲、某甲作受自恣人者默然，谁不忍者说。僧已忍，差比丘某甲、某甲作受自恣人竟。僧忍默然故，是事如是持。』（二、五德行事）（一﹑和僧）（（一）、出众白和）五德行事法。差已，即从座起，具仪至上座前，露地伸手内，作和白言：『大德僧听。今日众僧自恣。若僧时到，僧忍听。和合自恣。白如是。』不应立作，别众不成。（（二）、答法通别）若差自恣人时，答云：『差受自恣人羯磨』者，不得通用后法。至五德单白前和，答言：『单白和僧自恣羯磨』。若如前答，直尔通和二法。（二﹑行草）次明行草法。（（一）、授草）四分但云离座，不言草座。五分布草而坐，明文依用。当于自恣前，预觅干软草，随得多少，人别一翦，安上座前。至五德和已，令年少次第行之。彼至上座前，互跪授已，乃至下座。大众多者，三五人助行之。各取已，于座前敷之。若大德众主，为敷亦得。计是前办，不止临时。（（二）唱告）五德至上座前，互跪告云：『一切僧就草座，偏袒右肩，互跪合掌。』……（三、正明行法）（一﹑五德来仪）正对僧自恣法。其一五德，至上座前，大敷坐具，互跪；第二五德，至次座前立。此僧祇文。（二﹑众僧自恣）（（一）上座）四分云，若上座见五德来，即从座起，互跪，偏袒右肩，合掌。一切僧，即随上座法。……应作法言：『大德一心念。众僧今日自恣。我比丘某甲亦自恣。若见闻疑罪，大德长老，哀愍故语我。我若见罪，当如法忏悔。』三说。上座复本座。（（二）次座）其五德至第三上座前立。彼第二五德在次座前立者，同上作法。如是展转至于下座。随其说讫，还复本座。（三﹑五德处所）若二五德自恣者，僧祇，五德各至本坐处，应自恣；不得待僧竟，然后自恣。……（四﹑说讫告众）若众僧说已。五德至上座前告云：『僧一心自恣竟。』便如常礼退。十诵文也。」（事钞记卷一三‧六‧六）

佛教 自恣六人僧法什么意思

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