佛教 自恣因诤事增法什么意思
Posted 比丘
篇首语：学之广在于不倦，不倦在于固志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 自恣因诤事增法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：诤事增自恣法,羯磨疏‧集法缘成篇：「诤事增自恣者，外界[斗@斲]诤，不自销殄，反来清众，尘染何疑？纵与同法，本心未歇。故且白停，至黑月末，待今和去也。」济缘记释云：「谓自恣时，外界[斗@斲]诤比丘欲来同法，佛制白停，那至后半，待彼情和，返界而去。」（业疏记卷三‧七‧一九）相关参考
七种止息违犯诤事瑜伽三十三卷七页云：又有七法，令诸苾刍所起违犯诤事止息。余如摄事分中。当说当知。此中有七种违犯诤事。一、开悟现前犯诤事，二、开悟过去失念犯诤事，三、开悟不自在犯诤事，四、寻思犯诤事，五
四种诤事及四种除灭瑜伽九十九卷二十四页云：如是诤事，略有四种，应知除灭，亦有四种。云何名为四种诤事？一者、他举诤事。二者、互疑诤事。三者、自举诤事。四者、互举诤事。何等复名四种除灭？一者、愿出所犯除灭
四种诤事及四种除灭瑜伽九十九卷二十四页云：如是诤事，略有四种，应知除灭，亦有四种。云何名为四种诤事？一者、他举诤事。二者、互疑诤事。三者、自举诤事。四者、互举诤事。何等复名四种除灭？一者、愿出所犯除灭
七种违犯诤事如七种止息违犯诤事中说。
六斗诤事瑜伽一百卷六页云：又依六处、应知建立六斗诤根。云何六处？一者、不饶益相。二者、乐隐己过，憍慢执持。三者、利养恭敬，欲爱现行。四者、毁犯增上戒行。五者、毁犯增上心行。六者、毁犯增上慧行。应知依第
六斗诤事瑜伽一百卷六页云：又依六处、应知建立六斗诤根。云何六处？一者、不饶益相。二者、乐隐己过，憍慢执持。三者、利养恭敬，欲爱现行。四者、毁犯增上戒行。五者、毁犯增上心行。六者、毁犯增上慧行。应知依第
五根各于四事增上五事毗婆沙论上七页云：问：何根于谁，有几增上？答：五根各于四事增上。一、庄严身。二、导养身。三、生识等。四、不共事。先辩眼根庄严身者：谓身虽具众分余根；若阙眼根；便丑陋故。导养身者：谓
五根各于四事增上五事毗婆沙论上七页云：问：何根于谁，有几增上？答：五根各于四事增上。一、庄严身。二、导养身。三、生识等。四、不共事。先辩眼根庄严身者：谓身虽具众分余根；若阙眼根；便丑陋故。导养身者：谓
五根，指眼、耳、鼻、舌、身；增上，乃增胜之义。据五事毘婆沙论卷上载，五根具有四种增胜之义，即：(一)庄严身，谓眼、耳、鼻、舌庄严于身，然后完美，于此诸根若缺一者，便成残陋，若不缺者，完美增胜。(二)导
五根，指眼、耳、鼻、舌、身；增上，乃增胜之义。据五事毘婆沙论卷上载，五根具有四种增胜之义，即：(一)庄严身，谓眼、耳、鼻、舌庄严于身，然后完美，于此诸根若缺一者，便成残陋，若不缺者，完美增胜。(二)导