佛教 自恣尼来请出过法什么意思
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子题：自恣白日同席法、三事、 自恣隔日重集法,行事钞‧自恣宗要篇：「尼来请出过法。若无尼众来，依常自恣，不须同说戒，问尼有无。（一﹑白日同席法）若尼来者，当自恣前，语令在眼见不闻处立。众僧自恣，若至五三人，量时早晚，令尼得还者，上座敕五德且住，待尼自恣。当命之至僧中，礼足已，令说三事见闻疑等，如别法明。大众良久默然。上座敕尼云：『大众上下，各并默然，不云见罪者，良由尼等，内无缺犯，外得清净。各精勤行道，谨慎如法自恣。』至寺，当传此教，告尼僧令知。余同尼法。此谓白日法。（二﹑隔日重集法）今时多在十四夜，或十五夜自恣者，若尼明日来时，鸣钟集僧，不来者索欲，大众集已，尼来僧中，如常威仪，请求三事，余同前示。」（事钞记卷一三‧一六‧一三）相关参考
行事钞‧自恣宗要篇：「问：『自恣，得在未受具戒人前作不？』答：『律中，令至不见不闻处，作羯磨自恣。若不肯避去，僧自至不见闻处作之。』」资持记释云：「律因六群尼来遮比丘，莫为六群作羯磨，及遮自恣，乃至遣
羯磨疏‧诸众自恣篇：「同住久处，心性义开。陶冶精灵，方符正量。故陈己怀累，通告前缘。必事纠治，无宜杜默。故能展转相清净也。……如十诵云，云何自恣？摄众僧故；善恶相化故；以出过罪，如法清净故。伽论云，欲
亦名：僧不差辄教尼戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，大爱道尼来请教授。佛令差往僧次，般陀往彼说法，六群次往向说世论。爱道白佛，便羯磨差而制戒也。」（含注戒本卷中‧八‧九）
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
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佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
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香、、花、果、水等供具的表法意是什?[摘]我最早的寺院本就是教的所，佛堂是教室。是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：佛每一殿堂，所有一切佛菩全是表
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亦名：难事略自恣法、略自恣法,子题：对五德略自恣、不得窃语自恣、一一次第从上座自恣、僧自相对略自恣、三语自恣、卒难直去略自恣、广略共有六种自恣、自恣六种、六种自恣,行事钞‧自恣宗要篇：「（初对五德略）