佛教 自恣应言与欲自恣什么意思
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篇首语：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 自恣应言与欲自恣什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：自恣与欲不言清净、与欲自恣, 子题：求听 ,羯磨疏‧集法缘成篇：「自恣不言清净者，以净应说戒；欲应自恣，不敢言净，令他举过，即求听也。」济缘记释云：「自恣彰己有过，不当传净；告僧任举，故曰求听。」（业疏记卷五‧一九‧一三）相关参考
亦名：与欲欲体,子题：欲之所须有二、僧私同须欲、单僧须欲、想欲、羯磨所被僧私二事,行事钞‧受欲是非篇：「辨体者。欲之所须有二：自有僧私同须，如说戒自恣等。以佛制有时限，一切同遵，若叛有罪。自有单僧须者
为有关涅槃之不同见解。乃外道所执六十二见中，依后际（未来）所起之分别见。计有五种，故又作五种现法涅槃论、五现法涅槃论。即主张于现在之五欲自恣受乐，故此欲界即为涅槃；复主张色界初禅天、二禅天、三禅天、四
为有关涅槃之不同见解。乃外道所执六十二见中，依后际（未来）所起之分别见。计有五种，故又作五种现法涅槃论、五现法涅槃论。即主张于现在之五欲自恣受乐，故此欲界即为涅槃；复主张色界初禅天、二禅天、三禅天、四
为有关涅槃之不同见解。乃外道所执六十二见中，依后际（未来）所起之分别见。计有五种，故又作五种现法涅槃论、五现法涅槃论。即主张于现在之五欲自恣受乐，故此欲界即为涅槃；复主张色界初禅天、二禅天、三禅天、四
为有关涅槃之不同见解。乃外道所执六十二见中，依后际（未来）所起之分别见。计有五种，故又作五种现法涅槃论、五现法涅槃论。即主张于现在之五欲自恣受乐，故此欲界即为涅槃；复主张色界初禅天、二禅天、三禅天、四
诸欲自相瑜伽三十三卷三页云：云何寻思诸欲自相？谓正寻思此为烦恼欲，此为事欲。此复三种。谓顺乐受处，顺苦受处，顺不苦不乐受处。顺乐受处，是贪欲依处，是想心倒依处。顺苦受处，是瞋恚依处，是忿恨依处。顺不苦
亦名：受迦絺那衣人,子题：安居竟四边僧坊共结一界受迦絺那衣,行事钞‧自恣宗要篇：「四分云，不在僧前受谓与欲人；若有难；若无僧伽梨；若僧如法受衣，而彼在界外住；并不成。善见，前安居人得受；若后安居、破安
与欲具行精进如一切种精进中说。
（真言）一字佛顶轮王经曰：「即说一字佛顶轮王咒曰：娜莫（归命），缮曼陀勃驮喃（普徧诸觉者），勃琳[合*牛]（种子）。」次世尊说佛眼咒曰：「大善男子！若所在方处持此佛顶咒者，五百由缮那出世世间一切咒王
（真言）一字佛顶轮王经曰：「即说一字佛顶轮王咒曰：娜莫（归命），缮曼陀勃驮喃（普徧诸觉者），勃琳[合*牛]（种子）。」次世尊说佛眼咒曰：「大善男子！若所在方处持此佛顶咒者，五百由缮那出世世间一切咒王