佛教 自恣时节什么意思
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篇首语：生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 自恣时节什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：自恣日, 子题：依闰安居七月十五日自恣 、不依闰数满九十日自恣、因诤增减自恣、诤事增减自恣、增减自恣、修道安乐延日自恣、延日自恣、三日自恣、安居竟自恣七月十六日为定、自恣七月十六日为定、增益自恣,行事钞‧自恣宗要篇：「明时节：（一、列示三位）（一﹑含闰前后）谓有闰月者，依闰安居，七月十五日自恣。不依闰者，依摩得伽中，数满九十日自恣。若闰七月者，取前月自恣。非前夏安居者，过闰已，数满九十日自恣。二﹑因诤增减自恣，如说戒中。三﹑修道安乐，延日自恣，得至八月十五日。（二、详定三日）然律中，但明十四日、十五中自恣。及至急施衣中，次第增中，十六日自恣。增三中，三日自恣。律云，安居竟自恣，则七月十六日为定。律又云，僧十四日自恣，尼十五日自恣。此谓相依问罪，故制异日。及论作法，三日通用；克定一期，十六日定。若有难者，如五百问中，一月自恣。」,资持记释云：「增减中，减前二日，增后二半；犹不去者，开强和合，一同说戒。……延日中，律因诸比丘安居，精勤行道，得增上果，恐往余处，不得是乐，白佛，因令作白，增益自恣，白云：『大德僧听。若僧时到，僧忍听。僧今不自恣，四月满，当自恣。白如是。』……文既通三，今取十六，亦非专必，故云一期。克犹约也。恐无知者，前自恣已，出界破夏。」（事钞记卷一三‧三‧一一）相关参考
亦名：六人僧法自恣、五人已上自恣法,子题：白差自恣、自恣羯磨、差受自恣人羯磨、单白和僧自恣羯磨、二一德自恣不得待僧竟,行事钞‧自恣宗要篇：「（一，僧集缘起）初中，要五僧已上，得白差自恣。（一、鸣钟敷设
亦名：自恣与欲不言清净、与欲自恣,子题：求听,羯磨疏‧集法缘成篇：「自恣不言清净者，以净应说戒；欲应自恣，不敢言净，令他举过，即求听也。」济缘记释云：「自恣彰己有过，不当传净；告僧任举，故曰求听。」（
亦名：与欲自恣、受自恣欲文,子题：四分律自恣开欲不同他部,行事钞‧自恣宗要篇：「作羯磨者，索欲问和。其欲法云：『大德僧听。比丘某甲，我受彼欲自恣。彼如法僧事，与欲自恣。』此律自恣开欲，不同他部。故重示
亦名：尼往僧中自恣法,子题：差人自恣羯磨、尼不满五人不行差自恣法,随机羯磨‧诸众自恣篇：「尼差人自恣法。佛言，比丘尼夏安居竟，听差一比丘尼，为尼僧故，往大僧中说自恣。若僧尼二众各不满五，至自恣日，比丘
（名数）安居竟日行自恣举罪之式，选僧众而为自恣举罪之任者，必具二种之五德：一不爱，二不恚，三不怖，四不痴，五知自恣与不自恣，此名自恣之五德。又：一知时，二真实，三利益，四柔软，五慈心，此名举罪之五德
（名数）安居竟日行自恣举罪之式，选僧众而为自恣举罪之任者，必具二种之五德：一不爱，二不恚，三不怖，四不痴，五知自恣与不自恣，此名自恣之五德。又：一知时，二真实，三利益，四柔软，五慈心，此名举罪之五德
（名数）安居竟日行自恣举罪之式，选僧众而为自恣举罪之任者，必具二种之五德：一不爱，二不恚，三不怖，四不痴，五知自恣与不自恣，此名自恣之五德。又：一知时，二真实，三利益，四柔软，五慈心，此名举罪之五德
（名数）安居竟日行自恣举罪之式，选僧众而为自恣举罪之任者，必具二种之五德：一不爱，二不恚，三不怖，四不痴，五知自恣与不自恣，此名自恣之五德。又：一知时，二真实，三利益，四柔软，五慈心，此名举罪之五德
亦名：三种自恣法、自恣法四种、四种自恣法,行事钞‧自恣宗要篇：「明自恣方法分三，即三人也。」资持记释云：「标云三人者，对法，即众法、对首、心念也。僧中（众法）又二：六、五（六人僧法、五人僧法）两分。」
子题：自恣白日同席法、三事、自恣隔日重集法,行事钞‧自恣宗要篇：「尼来请出过法。若无尼众来，依常自恣，不须同说戒，问尼有无。（一﹑白日同席法）若尼来者，当自恣前，语令在眼见不闻处立。众僧自恣，若至五三