佛教 自恣开与欲什么意思
Posted 比丘
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亦名：与欲自恣、受自恣欲文, 子题：四分律自恣开欲不同他部 ,行事钞‧自恣宗要篇：「作羯磨者，索欲问和。其欲法云：『大德僧听。比丘某甲，我受彼欲自恣。彼如法僧事，与欲自恣。』此律自恣开欲，不同他部。故重示之。作者知之。问和，答云自恣羯磨。亦有通别，如上。」资持记释云：「初明索欲，余诸羯磨，通传欲净。独此有异，故须别出。此下，示部别。僧祇等律，并不开故。问和中，且约通答。后显别答。指如上者，即羯磨篇。」（事钞记卷一三‧一○‧一）相关参考
亦名：与欲欲体,子题：欲之所须有二、僧私同须欲、单僧须欲、想欲、羯磨所被僧私二事,行事钞‧受欲是非篇：「辨体者。欲之所须有二：自有僧私同须，如说戒自恣等。以佛制有时限，一切同遵，若叛有罪。自有单僧须者
亦名：受迦絺那衣人,子题：安居竟四边僧坊共结一界受迦絺那衣,行事钞‧自恣宗要篇：「四分云，不在僧前受谓与欲人；若有难；若无僧伽梨；若僧如法受衣，而彼在界外住；并不成。善见，前安居人得受；若后安居、破安
与欲具行精进如一切种精进中说。
亦名：与欲六缘,行事钞‧受欲是非篇：「缘是非者。若有犯戒，事非法缘，而与欲者，由事非故，不合不成。若准文中，但云佛、法、僧、塔、看病、病人，六事是缘，文具正列。而六群作衣说欲，虽非正制，僧受行之。僧祇
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）与欲后悔戒七十六。凡如法僧事，理须顺可。先已与欲，见治己伴，偏情相亲，辄便后悔，反说不成；相朋毁法，恼众是重故制。」（戒疏记卷一五‧六九‧一）
戒本疏‧九十单提法：「论犯四缘：一﹑是如法羯磨，二﹑如法与欲，三﹑辄便悔反，四﹑言了。便结。」（戒疏记卷一五‧六九‧六）
亦名：难事略自恣法、略自恣法,子题：对五德略自恣、不得窃语自恣、一一次第从上座自恣、僧自相对略自恣、三语自恣、卒难直去略自恣、广略共有六种自恣、自恣六种、六种自恣,行事钞‧自恣宗要篇：「（初对五德略）
亦名：自恣日,子题：依闰安居七月十五日自恣、不依闰数满九十日自恣、因诤增减自恣、诤事增减自恣、增减自恣、修道安乐延日自恣、延日自恣、三日自恣、安居竟自恣七月十六日为定、自恣七月十六日为定、增益自恣,行
含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，六群恐举，六人相?‥，无由得作。后时作衣，僧唤受欲，即与比丘作举羯磨。后六群言我以彼事与欲。比丘举过，佛因诃责制戒。」（含注戒本卷中‧二九‧九）,行宗记‧释九十单提法
亦名：现身相与清净欲、取欲者须知同别之相、与欲现身相,子题：清净欲,行事钞‧受欲是非篇：「依如五分，病人不能口说，听现身相与清净欲。若举手，若举指、摇身、摇头，乃至举眼，得名清净欲。律文如此。而取欲者