佛教 能变化心有十四种什么意思
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能变化心有十四种
俱舍论二十七卷十五页云：论曰：神境通果，能变化心，方能化生一切化事。此有十四。谓依根本四静虑生，有差别故。依初静虑，有二化心。一、欲界摄，二、初静虑。第二静虑，有三化心。二种如前，加二静虑。第三有四；第四有五。谓各自下，如理应思。如彼广说。相关参考
又作十四变化、十四化心。指小乘得神境智证通后所引发之能变化心，计有十四种。即：依初静虑有二：欲界之能变化心及初静虑之能变化心。依第二静虑有三：欲界、初静虑、第二静虑之能变化心。依第三静虑有四：欲界、初
相麤重缚有十四种瑜伽七十五卷八页云：复次相麤重缚，当知差别有十四种。一、根缚。二、境缚。三、有情展转更相爱缚。四、建立缚。谓器世间。诸所有根，依之而转；故名建立。五、于所知境无智缚。六、于能知智无智缚
相麤重缚有十四种瑜伽七十五卷八页云：复次相麤重缚，当知差别有十四种。一、根缚。二、境缚。三、有情展转更相爱缚。四、建立缚。谓器世间。诸所有根，依之而转；故名建立。五、于所知境无智缚。六、于能知智无智缚
三相能摄一切色法自相瑜伽十四卷四页云：又有三相，能摄一切色法自相。谓显形作用安立眼识所取之色，于自处所障碍余色行住安立根色，若一切境界色。当知一切，总有十色，及定地色。若得净定为引变化修方便者所有诸色
三相能摄一切色法自相瑜伽十四卷四页云：又有三相，能摄一切色法自相。谓显形作用安立眼识所取之色，于自处所障碍余色行住安立根色，若一切境界色。当知一切，总有十色，及定地色。若得净定为引变化修方便者所有诸色
四种变化显扬八卷三页云：方便者：略而言之，四种变化，名为方便。一、未成熟者、令成熟故；现诸菩萨所行行变化。二、已成熟者、令解脱故；于三千大千世界百拘胝赡部洲，同时显现如来变化。三、方便摄受声闻变化。四
四种变化显扬八卷三页云：方便者：略而言之，四种变化，名为方便。一、未成熟者、令成熟故；现诸菩萨所行行变化。二、已成熟者、令解脱故；于三千大千世界百拘胝赡部洲，同时显现如来变化。三、方便摄受声闻变化。四
四种能通达法瑜伽十四卷九页云：又有四种能通达法，能尽上漏所依足迹。谓为得圣道；修有漏慧。既得道已；缺诸烦恼，及缺诸事；无余永断诸烦恼事。如所得道，转更修习。
四种能通达法瑜伽十四卷九页云：又有四种能通达法，能尽上漏所依足迹。谓为得圣道；修有漏慧。既得道已；缺诸烦恼，及缺诸事；无余永断诸烦恼事。如所得道，转更修习。
变化身摄论三卷十四页云：变化身者：亦依法身。从睹史多天宫现没、受生、受欲，踰城出家，往外道所，修诸苦行，证大菩提，转大法轮，入大涅槃故。二解 无性释一卷七页云：三、变化身。即是后得智之差别。即能变化、