佛教 自言治缘起什么意思
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篇首语:三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 自言治缘起什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
含注戒本‧七灭诤法:「(七灭诤四,自言治)佛在瞻波国,白月十五日,僧说戒时,佛在众坐,默不说戒。初夜已过,阿难请说。佛言,欲令如来于不净众中说戒者,无此理也。中夜后夜,请答亦尔。时大目连,即以天眼观犯戒者,去佛不远,内怀腐烂,外现完净,即手牵出,来白佛言,众已清净,应得说戒。佛言,自今已后不应为,取自言治,因制此戒。」(含注戒本卷下‧一八‧一六)相关参考
亦名:恶见违谏戒缘起,子题:阿梨咤、利咤,含注戒本‧九十单提法:「佛在舍卫,阿梨咤恶见生,言我知佛说行婬欲不障道。比丘谏喻而犹不舍,白佛问自言已,令僧白四谏之,便诃而制戒。」(含注戒本卷中‧二五‧一四
亦名:自言相,子题:言相,资持记释云:「释自言者,前虽累云自言,犹恐未晓,故示言相。一﹑须对告前人,二﹑须言义明了,能使他知,方成不足〔数〕。慈训深切,故此委曲。」(事钞记卷四‧三九‧七)
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张,千差万别之现象界,其法性(梵dharmatā)具有实体,亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张,千差万别之现象界,其法性(梵dharmatā)具有实体,亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张,千差万别之现象界,其法性(梵dharmatā)具有实体,亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张,千差万别之现象界,其法性(梵dharmatā)具有实体,亦即缘起之诸法悉为实
八门缘起分别缘起初胜法门经十二页云:复言世尊!惟有此生相续缘起;为更别有所余缘起?世尊告曰:我说缘起,略有八门。一者、说有受用世俗境界缘起。谓缘眼色,生于眼识。三事和合,便有其触。触为缘受。如是广说。
(术语)四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法,互相为缘互相起法也。缘一法而起万法,缘万法而起一法,重重缘起,而缘起之义无穷,故曰无尽缘起。故云万法相即相入,无碍自在。见五教章
(术语)四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法,互相为缘互相起法也。缘一法而起万法,缘万法而起一法,重重缘起,而缘起之义无穷,故曰无尽缘起。故云万法相即相入,无碍自在。见五教章
(术语)四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法,互相为缘互相起法也。缘一法而起万法,缘万法而起一法,重重缘起,而缘起之义无穷,故曰无尽缘起。故云万法相即相入,无碍自在。见五教章