佛教 与人女麤语戒犯相什么意思
Posted 比丘
篇首语：读书百遍，其义自见。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 与人女麤语戒犯相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：共麤语戒犯相、麤语戒犯相、粗语戒犯相、麤语戒犯相, 子题：二道、消苏、大赤、义味 ,含注戒本‧十三僧残法：「若一反麤语，僧残。随语多少，说而了了者，一一僧残。不了了，偷兰。若与书印遣使作相，令彼女知，僧残。不知，偷兰。除大小道，说余处，偷兰。与非人女黄门二形麤语，知者偷兰。畜生不能变形，若向男子麤语，一切吉罗。尼偷兰，下三众吉罗。」（含注戒本卷上‧九‧一五）,行宗记‧释十三僧残法：「注云，除二道，说余处兰。问：『女人婬通三处，此戒但云说〔大小便〕二道者？』答：『口虽通婬，本非婬处，故说非重。』」（戒疏记卷八‧三五‧一）,行事钞‧随戒释相篇：「（一﹑明相解）如律云，因消苏著赤衣时，女形露，便言消苏好不；若女情相领，律结僧残。（二﹑不相解）若不解者，如僧祇云，比丘见女人新染衣着，形露，比丘言，大赤好，女人云，新染故尔；比丘生疑，白佛，佛令一比丘问女，女具如前答；佛言，义味俱解，僧残。四分，解语不解义，偷兰。」资持记释云：「初文，出律条部。消苏，旧云是女名。疑是梵语。此假人名，意问女根耳。……大赤者，即假衣色以叹女道。由不解意，还以衣答，故云新染等。佛令比丘问者，审实女意也。佛言下，断犯两别；义，谓言义；味，即意趣；二具，方残；则显上缘解义不解味，理应轻降。故引四分明之；此中语义，即上义味。」（事钞记卷一九‧一一‧一○）相关参考
亦名：共麤语戒释名、麤语戒释名、粗语戒释名、麤语戒释名,戒本疏‧十三僧残法：「释戒名者，婬欲鄙恶，极是不善，故名为麤；今说其状，表彰于口，故曰语也。」（戒疏记卷八‧三二‧七）
亦名：共麤语戒开缘、麤语戒开缘、粗语戒开缘、麤语戒开缘,子题：九疮、九孔、九入、九漏、九流,行事钞‧随戒释相篇：「律中，不犯者，为女说不净恶露，观九疮、九孔、九入、九漏、九流，而彼女谓为说麤语；若说毗
亦名：共麤语戒缘起、麤语戒缘起,含注戒本‧十三僧残法：「佛在舍卫国，迦留陀夷闻佛已制前二戒（故出不净戒、触女人戒）故，便于女前，欲心向彼说麤语。比丘举过，佛因制戒。」（含注戒本卷上‧九‧一一）
亦名：人女,行事钞‧随戒释相篇：「律中，人女者，要有所了知解婬欲语也。」资持记释云：「释中，初缘。示境取知解者，以前婬触，通于死活老幼睡觉；此戒必取解知言义，不解非犯；故特简之。」（事钞记卷一九‧一一
亦名：叹身索供戒犯相、向女叹身索供戒犯相,子题：大姓、下姓,行事钞‧随戒释相篇：「律云，叹身者，端正、好颜色，大姓，出家、持戒、修善法、行十二头陀等。不索婬欲供养者偷兰，说欲并自叹者僧残，若直说麤语，
行事钞‧随戒释相篇：「比丘与女人同宿，或女人后至，或比丘后至，或二人俱至，若亚卧，随胁转侧，一一波逸提。若与畜生准僧祇，大母畜生亦犯堕，若人、黄门，二根人宿，一切吉罗。比丘昼日卧，女人立者吉。女人若坐
子题：麤恶语、麤恶婬欲语、婬欲语、粗恶语、麤恶语,行事钞‧随戒释相篇：「麤恶语者，非梵行也。未必言声相有麤丑，号为麤恶；不妨涉于善事，而意表于婬欲。」资持记释云：「语相中，初二句示麤恶相。即说婬欲二道
亦名：叹身索供戒犯缘、向女叹身索供戒犯缘,行事钞‧随戒释相篇：「论犯七缘：一﹑人女，二﹑人女想，三﹑内有染心，四﹑叹身说麤语，五﹑麤语想，六﹑七﹑（言章了了、前人领解）同前戒。」（事钞记卷一九‧一三‧
亦名：粗语戒僧重尼轻、麤语戒僧重尼轻,戒本疏‧十三僧残法：「言二麤语，僧重尼轻。男则刚犷无羞，为之事数，故重；女则软弱多耻，为之义稀。又趣重果，方便；纵造，但结兰罪。」行宗记释云：「二麤，尼轻，但犯兰
亦名：共女人宿戒犯缘,子题：女,行事钞‧随戒释相篇：「五缘成：一﹑是人女，二﹑室相成，三﹑共同宿，四﹑知同宿，五﹑随转。堕。律中，女者，人女有智，命根未断。」,资持记释云：「缘中，第一〔是人女〕，简下