佛教 能熟解脱慧之成熟什么意思
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篇首语：岁寒，然后知松柏之后凋也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 能熟解脱慧之成熟什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
能熟解脱慧之成熟
瑜伽二十五卷五页云：云何能熟解脱慧之成熟？谓毗钵舍那支成熟故；亦名慧成熟。奢摩他支成熟故；亦名慧成熟。所以者何？定心中慧、于所知境，清净转故。又毗钵舍那支，最初必用善友为依；奢摩他支、尸罗圆满之所摄受。又依善友之所摄受，于所知境真实性中，有觉了欲。依尸罗圆满之所摄受，于增上尸罗，毁犯净戒，现行非法，坏轨范中，若诸有智同梵行者，由见闻疑，或举其罪，或令忆念，或令随学；于尔所时，堪忍讥论。又依所知真实觉了欲故；爱乐听闻。依乐闻故；便发请问。依请问故；闻昔未闻甚深法义。数数听闻无间断故；于彼法义，转得明净。又能除遣先所生疑。如是觉慧、转明净故；于诸世间所有盛事，能见过患，深心厌离。如是厌心，善作意故；于彼一切世间盛事，不生愿乐。彼由如是于诸世间增上生道，无愿心故；为欲断除诸恶趣法，心生正愿。又为修习能对治彼所有善法，修习一切烦恼对治所有善法。为欲证得彼对治果，亦为自心得清净故；心生正愿。如是十种能熟解脱慧成熟法，如先所说，渐次能令解脱圆满。相关参考
十种能熟解脱慧成熟法如能熟解脱慧之成熟中说。
修瑜伽因缘瑜伽二十卷六页云：又此三支、当知即是修瑜伽因缘。何以故？由依此次第、此因、此缘，修习瑜伽、方得圆满。谓依闻正法圆满、涅槃为上首、能熟解脱慧成熟故。
修瑜伽因缘瑜伽二十卷六页云：又此三支、当知即是修瑜伽因缘。何以故？由依此次第、此因、此缘，修习瑜伽、方得圆满。谓依闻正法圆满、涅槃为上首、能熟解脱慧成熟故。
无分别慧之无分别相瑜伽七十四卷七页云：问：如说能取真实义慧、是无分别；云何应知无分别相？为由不作意故？为由超过彼故？为由无所有故？为由是彼性故？为由于所缘境作加行故？若由无作意故者；彼与如理作意相应、
无分别慧之无分别相瑜伽七十四卷七页云：问：如说能取真实义慧、是无分别；云何应知无分别相？为由不作意故？为由超过彼故？为由无所有故？为由是彼性故？为由于所缘境作加行故？若由无作意故者；彼与如理作意相应、
一切利行瑜伽四十三卷十三页云：云何菩萨一切利行？当知此行，略有二种。一、未成熟有情，能成熟，利行；二、已成熟有情，令解脱，利行。即此利行，复由三门；一、于现法利，劝导利行；二、于后法利，劝导利行；三、
四种变化显扬八卷三页云：方便者：略而言之，四种变化，名为方便。一、未成熟者、令成熟故；现诸菩萨所行行变化。二、已成熟者、令解脱故；于三千大千世界百拘胝赡部洲，同时显现如来变化。三、方便摄受声闻变化。四
四种变化显扬八卷三页云：方便者：略而言之，四种变化，名为方便。一、未成熟者、令成熟故；现诸菩萨所行行变化。二、已成熟者、令解脱故；于三千大千世界百拘胝赡部洲，同时显现如来变化。三、方便摄受声闻变化。四
四种化瑜伽七十四卷十一页云：云何加行？谓若略说，有四种化，说名加行。一、未成熟有情令成熟故，作菩萨行化；二、已成熟有情令解脱故，于三千大千世界百拘胝赡部洲中，同于一时方便摄受如来之化；三、即为彼所化有
四种化瑜伽七十四卷十一页云：云何加行？谓若略说，有四种化，说名加行。一、未成熟有情令成熟故，作菩萨行化；二、已成熟有情令解脱故，于三千大千世界百拘胝赡部洲中，同于一时方便摄受如来之化；三、即为彼所化有