佛教 能熏所熏非即离什么意思
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篇首语：时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 能熏所熏非即离什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
能熏所熏非即离
如能熏四义中说。相关参考
唯识家显七转识（眼识乃至末那识）与第八识（阿赖耶识）相互为因果。即七转识与第八识于能生、所生及能熏、所熏中互为因果。能生、所生为种子生现行之关系时，第八识为能生之因，七转识为所生之果；又能熏、所熏为现
计我与蕴非即非离成唯识论一卷三页云：后俱非我、理亦不然。许依蕴立，非即离蕴。应如瓶等、非实我故。又既不可说有为无为；亦应不可说是我非我。故彼所执实我不成。
唯新熏种成唯识论二卷十页云：有义、种子皆熏故生。所熏、能熏、俱无始有；故诸种子、无始成就。种子既是习气异名；习气必由熏习而有。如麻香气，花熏故生。如契经说：诸有情心，染净诸法所熏习故；无量种子之所积集
唯新熏种成唯识论二卷十页云：有义、种子皆熏故生。所熏、能熏、俱无始有；故诸种子、无始成就。种子既是习气异名；习气必由熏习而有。如麻香气，花熏故生。如契经说：诸有情心，染净诸法所熏习故；无量种子之所积集
(一)不异称即，不一称非。楞严经卷四（大一九‧一二一上）：「如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。」
(一)不异称即，不一称非。楞严经卷四（大一九‧一二一上）：「如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。」
(一)不异称即，不一称非。楞严经卷四（大一九‧一二一上）：「如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。」
(一)不异称即，不一称非。楞严经卷四（大一九‧一二一上）：「如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。」
命者非即身大毗婆沙论二百卷十七页云：问：外道何故执命者非即身？尊者世友，作如是说：彼见世间，身多分异，命者不异。故非即身。复次彼见世间，身随缘转；命者不尔。故非即身。复次彼见世间，身有增减损益等异；命
命者非即身大毗婆沙论二百卷十七页云：问：外道何故执命者非即身？尊者世友，作如是说：彼见世间，身多分异，命者不异。故非即身。复次彼见世间，身随缘转；命者不尔。故非即身。复次彼见世间，身有增减损益等异；命