佛教 能忆本所作事因缘什么意思
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能忆本所作事因缘
大毗婆沙论十二卷一页云：补特伽罗、既不可得；又无前心往后心理；何缘能忆本所作事？答：有情于法，由串习力，得如是同分智；随所更事，能如是知。问：前说无有补特伽罗；今何复言有情于法？答：前依圣想名示现；今依世想名示现。前依圣言说示现；今依世言说示现。前依胜义；今依世俗。有说：为顺文故。若说于法；于义虽顺；于文不顺。若说有情于法；文义俱顺。依世俗理，有有情故；有说：为生解故。若说法于法；弟子不了谁能忆谁。若说有情于法；弟子便了有情忆法。有情于法由串习力得如是同分智者：谓有情智、于所知法，决定串习，随欲自在，前后相似；故名同分。随所更事能如是知者：谓随本所受，能如是忆。如彼广说。相关参考
所作事障瑜伽九十九卷十四页云：所作事障者：谓能障碍营衣钵等所有事业。如是一切，总摄为一，应知说名利养寿命所作事障。
成所作事修无性释七卷十页云：成所作事修者：谓诸如来、到彼岸法，虽极圆满；为饶益他本愿力故；不作功用，随彼所能，现行施等所应作事。此即是修。为彼修故；亦名为修。
成所作事修无性释七卷十页云：成所作事修者：谓诸如来、到彼岸法，虽极圆满；为饶益他本愿力故；不作功用，随彼所能，现行施等所应作事。此即是修。为彼修故；亦名为修。
成所作事静虑无性释七卷十二页云：成所作事静虑，为欲饶益诸有情类。以能止息饥俭疾疫诸怖畏等苦恼事故。
成所作事静虑无性释七卷十二页云：成所作事静虑，为欲饶益诸有情类。以能止息饥俭疾疫诸怖畏等苦恼事故。
五种师所作事瑜伽八十六卷二十页云：复次大师于诸声闻，略有五种师所作事。一者、正折伏。二者、正摄受。三者、正诃责。四者、正说杂染。五者、正说清净。
五种师所作事瑜伽八十六卷二十页云：复次大师于诸声闻，略有五种师所作事。一者、正折伏。二者、正摄受。三者、正诃责。四者、正说杂染。五者、正说清净。
如来成所作事如瑜伽七十八卷十七页至二十七页广说。
如来成所作事如瑜伽七十八卷十七页至二十七页广说。
于所作事成就轨则瑜伽二十二卷三页云：云何名为于所作事成就轨则随顺世间不越世间随顺毗奈耶不越毗奈耶？谓如有一，于其所作若衣服事，若便利事，若用水事，若杨枝事，若入聚落行乞食事，若受用事，若荡钵事，若安置