佛教 菩萨戒以七众戒为本什么意思
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子题：善戒经、七众戒、比丘必 受菩萨大戒、具足且就小宗若望菩萨犹是方便,随机羯磨‧诸戒受法篇：「萨婆多论云，凡欲受戒，先与说法引导开解，令于一切境上起慈悲心，便得增上戒。」（随机羯磨卷上‧二五‧一○）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「文令境上起慈悲者，以行慈救，摄众生故。如善戒经菩萨戒本，即七众所受者是也。向不缘慈，如何容大？意在后也。」济缘记释云：「如下，决疑。疑云，今受小戒，那云遍境行慈摄众生耶？故此通之。善戒经即菩萨戒法。言菩萨戒以七众戒为本者，彼云，菩萨若欲受持菩萨戒者，先当净心受七种戒，如人欲请大王，先当净治所居屋宅等；〔七众戒〕即五、十、具三戒，约人为七耳。准此经意，凡为比丘，必受菩萨大戒；今受小戒，向前缘慈，为受大戒，故云意在后也。准知具足且就小宗，若望菩萨，犹是方便。问：『多论有部，而云起慈，斯即分通，何殊本律？』答：『施小为大，无非分通；故诸部之中，时有斯意。但四分立教，宗旨灼然。』」（业疏记卷一五‧二‧一）相关参考
行事钞‧标宗显德篇：「大集云，十方世界菩萨，请佛为五滓众生制于禁戒，如余佛土，为法久住故。佛后许之，便制禁戒。」资持记释云：「大集，引彼十九护法品文。初引菩萨请词。五滓，浊也。言五浊者，一﹑劫浊劫浊无
谓比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、近住男、近住女等九众所受持之戒律。比丘、比丘尼所受乃具足戒；式叉摩那受六法；沙弥、沙弥尼受十戒；优婆塞、优婆夷受持五戒；近住男、近住女于一日一夜
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道藏综合索引书 名：三洞众戒文编 著：张万福卷 数：二卷正统道藏：正一部肆字号涵芬楼本第77册新文丰本第5册三家本第3册道藏提要：编号177中华道藏：道教科仪科戒威仪第42册 三洞众戒
又作四种璎珞庄严。据大方等大集经卷一陀罗尼自在王菩萨品载，菩萨以持禁戒、修禅定、知圣谛、持善恶等四法庄严法身，犹如世人以璎珞严饰其身，故称璎珞庄严。即：(一)戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁戒以离身之诸恶。(
又作四种璎珞庄严。据大方等大集经卷一陀罗尼自在王菩萨品载，菩萨以持禁戒、修禅定、知圣谛、持善恶等四法庄严法身，犹如世人以璎珞严饰其身，故称璎珞庄严。即：(一)戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁戒以离身之诸恶。(
又作四种璎珞庄严。据大方等大集经卷一陀罗尼自在王菩萨品载，菩萨以持禁戒、修禅定、知圣谛、持善恶等四法庄严法身，犹如世人以璎珞严饰其身，故称璎珞庄严。即：(一)戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁戒以离身之诸恶。(
又作四种璎珞庄严。据大方等大集经卷一陀罗尼自在王菩萨品载，菩萨以持禁戒、修禅定、知圣谛、持善恶等四法庄严法身，犹如世人以璎珞严饰其身，故称璎珞庄严。即：(一)戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁戒以离身之诸恶。(
七众所受律仪如别解脱律仪所摄业中说。
即梵网经所说之大乘菩萨戒，因系卢舍那佛所说之戒法，故称舍那大戒。内容涵盖持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。（参阅「菩萨戒」5216）p3503