佛教 著新衣戒衣作净之意什么意思
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篇首语：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 著新衣戒衣作净之意什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：衣作净之意,行事钞‧随戒释相篇：「五分，所以净者，异外道故；令与俗别；三种记故，失则易觅。」资持记释云：「五分三意：一﹑异外道，二﹑异俗，三﹑防失。三种记者，即三色也。」（事钞记卷二四‧四三‧一）相关参考
子题：五大色衣不成受、好衣二种净、割缕净、青色、黑色、木兰色、作净色、栈、郁金根、黄蓝、红华、落沙、叹叉、猩猩血、蓝黛、蓝青、绛、青有四种、铜青、石青、硿青、三如法色互点作净、泥色,行事钞‧随戒释相篇
亦名：新衣戒开缘,含注戒本‧九十单提法：「不犯者，得白衣染作〔青、黑、木兰〕三种色，余轻重〔衣〕乃至巾作净畜也。」（含注戒本卷中‧二三‧一）
亦名：新衣戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯四缘：一﹑是三衣，二﹑是己物，三﹑不染坏；四﹑著。即犯。」（戒疏记卷一五‧二一‧一三）
亦名：新衣戒制意,子题：圣道幢,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）新衣戒六十。凡坏色染衣，道服标式，内遣著情，外长信敬。今不染畜著，非圣道幢，长贪招讥，损坏故制。」行宗记释云：「比丘之身，圣法所聚，外披
亦名：迦絺那衣财,行事钞‧自恣宗要篇：「明衣体（一﹑四分）四分云，若得新衣；若檀越施衣；若粪扫衣；新物揲作净；若已浣，浣已纳作净。即日来不经宿。不以邪命得，不以谄曲得，不以相得，不以激发得，不舍堕；作
亦名：种果作净法,子题：心种、子种、五果、裹核种、爪甲净、肤果种、创净、谷果种、[禾*会]果种、角果种、萝勒蓼、揉[打-丁+修]、十七种谷、十七种谷、荜苃、柰、[禾*会]、角、蒿,行事钞‧随戒释相篇：
亦名：作净法,子题：粳米、火净、作净体、沙门净、自加行净、他加行净、自他净、非自他净、作净之体、净法本意,行事钞‧四药受净篇：「（一﹑简通别）僧祇，多果同器，一果作净，余者通得。若别器者，一一别净。甘
净，净洁；触，触秽之意。又作净浊。南海寄归内法传卷一载，凡水分净、触，瓶有二枚，净者咸用瓦瓷，触者任意兼用铜铁；净水拟于非时之饮用，触水乃便利所须；净者须净手方能持之，必须安著净处，触者触手随时可执，
净，净洁；触，触秽之意。又作净浊。南海寄归内法传卷一载，凡水分净、触，瓶有二枚，净者咸用瓦瓷，触者任意兼用铜铁；净水拟于非时之饮用，触水乃便利所须；净者须净手方能持之，必须安著净处，触者触手随时可执，
净，净洁；触，触秽之意。又作净浊。南海寄归内法传卷一载，凡水分净、触，瓶有二枚，净者咸用瓦瓷，触者任意兼用铜铁；净水拟于非时之饮用，触水乃便利所须；净者须净手方能持之，必须安著净处，触者触手随时可执，