佛教 著新衣戒衣作净色体如非什么意思
Posted 木兰
篇首语：策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 著新衣戒衣作净色体如非什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：五大色衣不成受、好衣二 种净、割缕净、青色、黑色、木兰色、作净色、栈、郁金根、黄蓝、红华、落沙、叹叉、猩猩血、蓝黛、蓝青、绛、青有四种、铜青、石青、硿青、三如法色互点作净、泥色,行事钞‧随戒释相篇：「多论，五大色衣，不成受。黄者，郁金根，黄蓝染；赤者，落沙染；青者，蓝黛染。若自染吉罗。不成受。应量不应量，一切不得着。若点着，吉罗。此律犯堕。更改如法色则成受。若先如法色，后以五大色者，不成受。若以五大色点净者吉；还用青黑木兰三种更互作点。若衣先已作净，后更染色，不须更点；先已作净，后洗脱，不须更净。故紫草、柰皮、柏皮、地黄、绛绯、色黄、栌木皆不如法色；以如法色覆，即成受也。僧祇，憍奢耶衣，钦婆罗衣，细软者，染汁麤涩，损坏。佛言，如是好衣，二种净，一﹑割缕净，二﹑点净。余衣三净，加一染法。青者，铜器覆苦酒瓮上，著器者是。蓝淀青、石青、硿青，不持是等作净。黑者，诸果汁合一铁器中作泥，若池井泥亦尔。木兰者，用上果生铁上磨，作点净，余如衣法中分别。十诵，作净色者，谓以别色相点，如青衣以泥栈净；余互净亦尔。栈者赤黑。犹同四分木兰皮。」,资持记释云：「多论分四，初明本染非法。郁金根，方志云，出乌仗那国，根黄赤可染衣。黄蓝，指归云，即今红华，染红黄色。落沙，应法师云，应云叹叉，此云猩猩血。蓝黛，即今蓝青。点着吉者，谓以三如法色点上非色，论但犯轻，而律中本染须如，故注简之。若先下，次明改如为非。若以下，三明点色是非。故下，四明先非后如。列诸色中，除紫草绛绯，余并黄色。绛即赤色。僧祇中二，初明麤细。二种梵言，即丝毛细者；下云余衣，即是麤者。然上细衣，若是三衣，必先通染；若余服饰，止须点割。青者下，次辨三色，用以为点。青有四种：第一铜青，是如法色；下三皆非法色。石青者，有石生青，可磨以取之。硿青亦生石中，可以为药。黑色云作泥者，谓以泥置上器中，染黑而用。木兰指衣法者，下云僧祇翻在吴地，不见木兰，谓是果色等。十诵中，三如法色互点作净；一一衣中，皆具三种。泥〔色〕即黑色，栈如注显。」（事钞记卷二四‧四三‧五）相关参考
亦名：衣作净之意,行事钞‧随戒释相篇：「五分，所以净者，异外道故；令与俗别；三种记故，失则易觅。」资持记释云：「五分三意：一﹑异外道，二﹑异俗，三﹑防失。三种记者，即三色也。」（事钞记卷二四‧四三‧一
亦名：新衣戒开缘,含注戒本‧九十单提法：「不犯者，得白衣染作〔青、黑、木兰〕三种色，余轻重〔衣〕乃至巾作净畜也。」（含注戒本卷中‧二三‧一）
亦名：新衣戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯四缘：一﹑是三衣，二﹑是己物，三﹑不染坏；四﹑著。即犯。」（戒疏记卷一五‧二一‧一三）
亦名：新衣戒制意,子题：圣道幢,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）新衣戒六十。凡坏色染衣，道服标式，内遣著情，外长信敬。今不染畜著，非圣道幢，长贪招讥，损坏故制。」行宗记释云：「比丘之身，圣法所聚，外披
亦名：迦絺那衣财,行事钞‧自恣宗要篇：「明衣体（一﹑四分）四分云，若得新衣；若檀越施衣；若粪扫衣；新物揲作净；若已浣，浣已纳作净。即日来不经宿。不以邪命得，不以谄曲得，不以相得，不以激发得，不舍堕；作
亦名：种果作净法,子题：心种、子种、五果、裹核种、爪甲净、肤果种、创净、谷果种、[禾*会]果种、角果种、萝勒蓼、揉[打-丁+修]、十七种谷、十七种谷、荜苃、柰、[禾*会]、角、蒿,行事钞‧随戒释相篇：
亦名：作净法,子题：粳米、火净、作净体、沙门净、自加行净、他加行净、自他净、非自他净、作净之体、净法本意,行事钞‧四药受净篇：「（一﹑简通别）僧祇，多果同器，一果作净，余者通得。若别器者，一一别净。甘
在美丽的大海深处，有一只正长大的小龙虾。 “妈妈妈妈，我什么时候能长大呀?”每当小龙虾看到成年的龙虾一身盔甲，威风凛凛的样子，羡慕极了。 妈妈说：“你正在长大呀。” 小龙虾问：“可是我怎么觉
意及意界四句分别集论一卷十四页云：若有意、亦意界耶？设有意界、亦意耶？或有意，非意界。谓阿罗汉最后意。或有意界，非意。谓处灭定者所有意因。或有意，亦意界。谓所余位。或有无意无意界。谓已入无余依涅槃界。
意及意界四句分别集论一卷十四页云：若有意、亦意界耶？设有意界、亦意耶？或有意，非意界。谓阿罗汉最后意。或有意界，非意。谓处灭定者所有意因。或有意，亦意界。谓所余位。或有无意无意界。谓已入无余依涅槃界。