佛教 能善巧熏修心者得二胜利什么意思
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能善巧熏修心者得二胜利
瑜伽五十一卷十四页云:复次若能善巧熏修心者;得二胜利。一、于果时触证安乐,二、于因时自在而转。相关参考
相应善巧所得胜利集论三卷十页云:于相应善巧,得何胜利?能善了悟唯依止心有受想等染净诸法,相应不相应义。由此了悟,即能舍离计我能受能想能思能念染净执著。又能善巧速入无我。
成就善巧所得胜利集论三卷十一页云:于成就善巧,得何胜利?能善了知诸法增减。知增减故;于世兴衰,离决定想;乃至能断若爱若恚。
成就善巧所得胜利集论三卷十一页云:于成就善巧,得何胜利?能善了知诸法增减。知增减故;于世兴衰,离决定想;乃至能断若爱若恚。
修心与不修心大毗婆沙论一百五十一卷六页云:不修心者:谓于得修习修,俱不修心。修心者:谓于得修习修,随一、或俱、修心。
修心与不修心大毗婆沙论一百五十一卷六页云:不修心者:谓于得修习修,俱不修心。修心者:谓于得修习修,随一、或俱、修心。
不修心及修心俱舍论二十六卷七页云:不修心者:谓染心。得修、习修、俱不摄故。修心者:谓善心。容有二修故。
不修心及修心俱舍论二十六卷七页云:不修心者:谓染心。得修、习修、俱不摄故。修心者:谓善心。容有二修故。
谛善巧扬十四卷八页云:云何谛善巧?颂曰:二自性苦故,合故,不应理。由无因,有因,及五种譬喻。如是随觉故;应知谛善巧。随觉未曾见未受义因缘。论曰:由能善观我,于染净二法,非顺道理;名谛善巧。何等为二?
词善巧一作辞善巧。杂集论十一卷十二页云:云何词善巧?谓能善知我我所等世俗言词,不深执著,随顺说故。若于文词俱得善巧;便能妙善领受所说。善知训释文词故;善知我我所等世俗言词,不深执著,随顺说故;即能无倒
前际后际密意善巧杂集论十一卷十二页云:云何前际后际密意善巧?谓能善知于前际领受,于后际出离故。若于前际后际密意善巧;便能受已而不失坏。依止前际所受法,后能证得出离故。由善了知如来密意,便能证取圣教坚实