佛教 兰若比丘瞻待法什么意思
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篇首语：社会的善意点燃了希望的火苗，但要让生活火起来，还是要靠自己。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 兰若比丘瞻待法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧头陀行仪篇：「四分，兰若比丘，乞食至兰若中，往常食处，净扫洒，具水器、残食器、床座、洗脚石、盛水器、拭脚巾。若见余兰若来，应远迎，为钵取衣，舒张有污者，应拭揉抖擞浣暴等。令其坐讫，与彼水器及水、洗足石、拭脚巾，持革屣，安左边，勿令水渍。彼洗足已，洗足诸器物，复本处，将澡豆净洗手。别留贼食。便授水与彼比丘已，次授食，供给所须苦酒盐菜等，若热应扇，若日时欲过应俱食，不尔者，待彼食已，取钵自食已。有余食者，应与人，若非人，若净地无草处，无虫水中；余诸食具，净洗复本处，净扫食地。有贼来者，语言，此是水，此是食，为汝等故，别留净洁，若欲食便食之；须善知夜时节，及以方相星名，恐贼来问答有失。十诵，开练若读星经。若见人来，先共语，和悦颜色，不应垂头，应正忆念。余如四分。」资持记释云：「初中，四分，前明备所须。若见下，次明待同学，又三，初迎接。令其下，浣濯。便授下，与食。有余下，三明食已法。与人，即乞丐者。非人，即施鬼神禽畜等。净地水中，或无人畜，留置净处拟后施故。有贼下，四明待贼法。制知时节，防贼难故。下引十诵。文证可知。星经，即阴阳书。下指四分，即留食等。」（事钞记卷三六‧二六‧一三）相关参考
子题：作人量功与食、悠悠无信好器与食、达识信士说食难消、净人当番与食长使常供衣食,行事钞‧僧网大纲篇：「余有瞻待国王大臣作人恶贼俗人净人，事既多滥，容兼犯盗。广亦如随相。」资持记释云：「明瞻待中，列六
亦名：兰若离衣戒释名、有难兰若离衣戒释名,资持记‧释释相篇：「名中，有难简非安静；兰若标异前戒。此谓空野比丘虑贼夺衣，佛开寄于村聚，身在兰若，无虑夺失故也。」（事钞记卷二一‧四三‧一九）
亦名：兰若安坐受食戒缘起、有难兰若受食戒缘起,含注戒本‧四提舍尼法：「佛在释翅瘦尼拘律园，城中女人持食供养，贼于道路触娆，比丘以事白佛。佛言应语令知，便即制戒。」（含注戒本卷下‧二‧一二）
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
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亦名：兰若安坐受食戒制意、有难兰若受食戒制意,戒本疏‧四提舍尼法：「（提舍尼四）兰若安坐受食戒。凡在兰若，须自策励；乞食入聚，方行离著。乃复安坐受食，非进道仪。又在迥险，多有贼难，送食往返，致有陵辱；
亦名：兰若安坐受食戒犯缘、有难兰若受食戒犯缘,戒本疏‧四提舍尼法：「五缘成：一﹑是兰若险处，二﹑先不语知，三﹑无病难缘，四、自手取，五、食。便结。」（戒疏记卷一六‧一○‧一○）
佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
香、、花、果、水等供具的表法意是什?[摘]我最早的寺院本就是教的所，佛堂是教室。是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：佛每一殿堂，所有一切佛菩全是表