佛教 行事钞一部文体大要什么意思
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篇首语：日日行不怕千万里，天天讲不吝千万言，时时做不惧千万事。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 行事钞一部文体大要什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：行事钞述作体势, 子题：繁文、略指、文断、征词 、咨请问、假疑问、破古问、相并问、推穷问、互违问,行事钞‧序：「或繁文以显事用，或略指以类相从，或文断而以义连，或征辞而假来问。如是始终交映，隐显互出。」资持记释云：「（一、）初句明繁〔文〕者。或作繁广释。上卷诸篇，广张行事；中卷盗戒、离衣、畜宝、别众食等；下卷二衣、四药、导俗、沙弥等。或作繁累释。如结界唱相，有场无场两种大界，并先委示，正唱复出；受戒遮难，亦先释相，出众对众复两列之；说戒、忏残，并前广引诸教，然后还引前文，排布仪式。上就当篇各明。若约别篇互望，亦有此义。如结界篇重明集僧；又羯磨篇中，复列集僧、结界、简人、受欲等；及受戒篇还述集僧等；释相篇复明受戒具缘等；释相、对施，两出五观食法等。如是并为显于行事，不可阙略。即下所谓若略减取其梗概，用事恒有不足是也。第二、略指者。初约诸篇互指。如集僧指结界在后；结界指集僧如前；说戒指白众在僧网；安居指五利如自恣；羯磨中简众与欲并指前篇。又各就当篇明者，如足数中指四仪别相，广如别众；忏残指覆藏如后。如此相指，遍该一部。……三、文断者。如受欲中明说欲相，引五分僧祇文，断已续云义评等；下诸篇中义云、义曰、义详、义准等，皆同此例。……四、征词者。即推覈之语，谓推覈深隐，必假问端以为发起，汎论问答，为立宾主，宾则申疑推究，主则随义决通，欲使言议相待，教理明显。一﹑咨请问。即结界中诸问，如云，大界有村得合结否？二﹑假疑问。受欲中问不称缘，欲法成否？羯磨中问白读成否等。三﹑破古问。集僧中问自然方圆，足数中问边罪等人自言据体等。四﹑相并问。受戒中问戒师白和，教授不和；又问戒师不差，教授独差。五﹑推穷问。受欲中问此律宿欲不成，及受戒中问十诵尼无重出家，何故开舍戒？六﹑互违问。释相问毗尼殄已起，戒防未起，何言断过去非？盗戒问盗像供养无犯，盗经结重等。诸篇之中所有问答，不出此例。文中一句收无不尽。上来四句，总括一部文体大要。意使预知，至文不惑。今更以四句助显其意：初句，繁而不费；次句，略而不阙；三，参而不乱；四，幽而不隐。」（事钞记卷一‧二七‧一六）相关参考
《金丹大要》，全称《上阳子金丹大要》，是南宋以来一部有特色的内丹典籍，原为十卷，《正统道藏》将前七章各分为二，加上第九、十两章共成十六卷，第八章另行分出成一书，名《上阳子金丹大要图》。收录于《正统道藏
好吧，其实我承认我看过的男主三国同人没有一部不是种马来的。我自己分成几类啊：一、魏国1、先说曹操他们家族的啊：重生之我是曹操，重生三国之我乃曹昂，逆命者曹丕，黄须儿（三字曹彰），曹植，曹冲。搅乱三国2
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（术语）无明有迷事与迷理之二，不达缘起之诸法，云迷事。行事钞一上曰：「迷事者障俗谛故，迷理者障真谛故。」
（术语）无明有迷事与迷理之二，不达缘起之诸法，云迷事。行事钞一上曰：「迷事者障俗谛故，迷理者障真谛故。」
（物名）土制之食器。佛许弟子用之。行事钞下之二曰：「律云：大要有二，泥及铁也。」释氏要览中曰：「佛住孙婆白土村，尔时孙婆天神白佛：过去佛皆受用此处瓦钵。佛乃听比丘受瓦钵。」
（物名）土制之食器。佛许弟子用之。行事钞下之二曰：「律云：大要有二，泥及铁也。」释氏要览中曰：「佛住孙婆白土村，尔时孙婆天神白佛：过去佛皆受用此处瓦钵。佛乃听比丘受瓦钵。」
亦名：出家五德,子题：福田、适莫、五德出家大要五众齐奉不唯小众、五德终身行之不唯初受,行事钞‧沙弥别行篇：「为说五德，如福田经云，一者发心出家，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故，三者委弃身命，遵崇道故
志是方志的简称，又叫地方志。志书有自己特定的文体。它不同于文艺文体，不同于议论文体，不同于公文文体，不同于科教文体，也不同于新闻文体，和一般历史著述即所谓的史体也有某些差异。方志记述的是历史事实和现状