佛教 胎卵二生中有受生什么意思
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胎卵二生中有受生
俱舍论九卷四页云：如是中有、为至所生，先起倒心，驰趣欲境。彼由业力所起眼根，虽住远方；能见生处父母交会，而起倒心。若男缘母，起于男欲；若女缘父，起于女欲。翻此缘二，俱起瞋心。故施设论，有如是说：时健达缚、于二心中，随一现行。谓爱或恚。彼由起此二种倒心，便谓已身、与所爱合。所憎不净，泄至胎时，谓是已有；便生喜慰。从兹蕴厚，中有便没；生有起已，名已结生。若男处胎，依母右胁，向背蹲坐。若女处胎，依母左胁，向腹而住。若非男女、住母胎时，随所起贪，如应而住。必无中有非女非男。以中有身，必具根故。由处中有，或女或男；故入母胎，随应而住。后胎增长，或作不男。于此义中，复应思择：为由业力，精血大种，即成根依？为业别生根依大种？依精血住？有言：精血即成根依。谓前无根中有俱灭，后有根者无间续生。如种与芽、灭生道理。由斯初位、名羯刺蓝。亦妙顺成此经文句。父母不净、生羯剌蓝。又告比坵，汝等长夜执受血滴增羯咤私。有余师说：别生大种，如依叶粪，别有虫生。不净聚中，生羯剌蓝。故说父母不净生羯剌蓝。故与彼经，无相违失。如是且说胎卵二生。相关参考
（杂语）欲界之胎卵二生，成中有之当有者，一依于倒心。虽住远方，然由业力所起之眼根，能见生处父母之交会，而起倒心。若为男，则缘母而起男欲，若为女，则缘父而起女欲。翻此缘二俱起瞋心（男于父起瞋，女于母起
湿生中有受生俱舍论九卷五页云：若湿生者；染香故生。谓远嗅知生处香气，便生爱染；往彼受生。随业所应，香有净秽。
湿生中有受生俱舍论九卷五页云：若湿生者；染香故生。谓远嗅知生处香气，便生爱染；往彼受生。随业所应，香有净秽。
化生中有受生俱舍论九卷五页云：若化生者，染处故生。谓远观知当所生处，便生爱染；往彼受生。随业所应，处有净秽。岂于地狱亦生爱染？由心倒故，起染无失。谓彼中有，或见自身冷雨寒风之所逼切；见热地狱，火焰炽然
化生中有受生俱舍论九卷五页云：若化生者，染处故生。谓远观知当所生处，便生爱染；往彼受生。随业所应，处有净秽。岂于地狱亦生爱染？由心倒故，起染无失。谓彼中有，或见自身冷雨寒风之所逼切；见热地狱，火焰炽然
生支差别瑜伽十卷二页云：生云何？谓于胎卵二生，初托生时。等生云何？谓即于彼，身分圆满，仍未出时。趣云何？谓从彼出。起云何？谓出已增长。出现云何？谓于湿化二生，身分顿起。蕴得云何？谓即于彼诸生位中，五取
生支差别瑜伽十卷二页云：生云何？谓于胎卵二生，初托生时。等生云何？谓即于彼，身分圆满，仍未出时。趣云何？谓从彼出。起云何？谓出已增长。出现云何？谓于湿化二生，身分顿起。蕴得云何？谓即于彼诸生位中，五取
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有受生种子世亲释三卷二十一页云：若阿赖耶识，为不共各别色等诸处因体；即是有受生种子。
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