佛教 行事钞一部引用之文什么意思
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篇首语:新长征路上,有风有雨是常态,风雨无阻是心态,风雨兼程是状态。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 行事钞一部引用之文什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
亦名:以钞标题, 子题:随经之律 ,行事钞‧序:「包异部诚文,括众经随说,及西土贤圣所遗,此方先德文纪。」资持记释云:「初句,统收诸律,即五、十、祇等。次句,收大小乘经。经中谈律,名为随经之律,故云随说。第三,收大小乘论。第四,总诸师疏钞,及布萨仪、高僧传、师资传、寺诰等。此之四句,括尽一部引用之文,是则贯摄两乘,囊包三藏,遗编杂集,攒聚成宗,以钞标题,义见于此。」(事钞记卷一‧二六‧八)相关参考
亦名:用诸部文意,子题:持律六师、六师,行事钞‧序:「第四,用诸部文意。(一,叙律分宗)(一、本同计异)统明律藏,本实一文。但为机悟不同,致令诸计岳立。(二、随计分宗)所以随其乐欲,成立己宗。竞釆大众
亦名:引用正文去滥传真科酌意,子题:随经律、世中伪经、钞兴本意,行事钞‧序:「第十,明钞者引用正文去滥传真科酌意。初明引用正经,次明世中伪说,后明钞兴本意。(一,引用正经)(一、明三藏正教)初言正本者
行事钞‧序:「至于统其大纲,恐条流未委。更以十门例括,方镜晓远诠。……第一,序教兴意。……第二,制教轻重意。……第三,对事约教判处意。……第四,用诸部文意。……第五,文义决通意。……第六,教所诠意。…
(术语)无明有迷事与迷理之二,不达缘起之诸法,云迷事。行事钞一上曰:「迷事者障俗谛故,迷理者障真谛故。」
(术语)无明有迷事与迷理之二,不达缘起之诸法,云迷事。行事钞一上曰:「迷事者障俗谛故,迷理者障真谛故。」
南(皈依)喝怛那哆夜(三)耶().南(皈依)阿耶(),婆羯帝()耶(自在).菩提婆耶(有情).摩诃婆耶(大有情).摩诃迦尼迦耶(有大悲者).(皈命),皤曳(一切尊).怛那怛(救於一切恐怖者).南(皈命
南(皈依)喝怛那哆夜(三)耶().南(皈依)阿耶(),婆羯帝()耶(自在).菩提婆耶(有情).摩诃婆耶(大有情).摩诃迦尼迦耶(有大悲者).(皈命),皤曳(一切尊).怛那怛(救於一切恐怖者).南(皈命
东晋庐山慧远撰。今已失佚,仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代,世人尚不知「涅槃常住」之说,故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毘昙之精神,故推论其著
东晋庐山慧远撰。今已失佚,仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代,世人尚不知「涅槃常住」之说,故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毘昙之精神,故推论其著
东晋庐山慧远撰。今已失佚,仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代,世人尚不知「涅槃常住」之说,故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毘昙之精神,故推论其著