佛教 行事钞一部引用之文什么意思
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篇首语：新长征路上，有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 行事钞一部引用之文什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：以钞标题, 子题：随经之律 ,行事钞‧序：「包异部诚文，括众经随说，及西土贤圣所遗，此方先德文纪。」资持记释云：「初句，统收诸律，即五、十、祇等。次句，收大小乘经。经中谈律，名为随经之律，故云随说。第三，收大小乘论。第四，总诸师疏钞，及布萨仪、高僧传、师资传、寺诰等。此之四句，括尽一部引用之文，是则贯摄两乘，囊包三藏，遗编杂集，攒聚成宗，以钞标题，义见于此。」（事钞记卷一‧二六‧八）相关参考
亦名：用诸部文意,子题：持律六师、六师,行事钞‧序：「第四，用诸部文意。（一，叙律分宗）（一、本同计异）统明律藏，本实一文。但为机悟不同，致令诸计岳立。（二、随计分宗）所以随其乐欲，成立己宗。竞釆大众
亦名：引用正文去滥传真科酌意,子题：随经律、世中伪经、钞兴本意,行事钞‧序：「第十，明钞者引用正文去滥传真科酌意。初明引用正经，次明世中伪说，后明钞兴本意。（一，引用正经）（一、明三藏正教）初言正本者
行事钞‧序：「至于统其大纲，恐条流未委。更以十门例括，方镜晓远诠。……第一，序教兴意。……第二，制教轻重意。……第三，对事约教判处意。……第四，用诸部文意。……第五，文义决通意。……第六，教所诠意。…
（术语）无明有迷事与迷理之二，不达缘起之诸法，云迷事。行事钞一上曰：「迷事者障俗谛故，迷理者障真谛故。」
（术语）无明有迷事与迷理之二，不达缘起之诸法，云迷事。行事钞一上曰：「迷事者障俗谛故，迷理者障真谛故。」
南（皈依）喝怛那哆夜（三）耶（）．南（皈依）阿耶（），婆羯帝（）耶（自在）．菩提婆耶（有情）．摩诃婆耶（大有情）．摩诃迦尼迦耶（有大悲者）．（皈命），皤曳（一切尊）．怛那怛（救於一切恐怖者）．南（皈命
南（皈依）喝怛那哆夜（三）耶（）．南（皈依）阿耶（），婆羯帝（）耶（自在）．菩提婆耶（有情）．摩诃婆耶（大有情）．摩诃迦尼迦耶（有大悲者）．（皈命），皤曳（一切尊）．怛那怛（救於一切恐怖者）．南（皈命
东晋庐山慧远撰。今已失佚，仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代，世人尚不知「涅槃常住」之说，故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毘昙之精神，故推论其著
东晋庐山慧远撰。今已失佚，仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代，世人尚不知「涅槃常住」之说，故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毘昙之精神，故推论其著
东晋庐山慧远撰。今已失佚，仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代，世人尚不知「涅槃常住」之说，故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毘昙之精神，故推论其著