佛教 行事钞主客相待篇第二十五什么意思
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亦名：主客相待篇, 子题：主、客 ,行事钞‧主客相待篇：「主客相待篇第二十五。四仪法附。（一、叙制意）沙门释侣，三界之宾。逆旅之况，颇存于此。故律中曲制主客待遇杂行云云。（二、分章释）就中分四：初入寺法。……二﹑问主人受房等。……三﹑相识敬仪。……四﹑ 问受利法。」资持记释云：「释主客篇。旧住名主，时过名客。若对三界，则无有主客；今望伽蓝，不无久暂，强分主客，以明待遇。然据律中制主待客，但主须筵款，客至有仪，故云相待耳。」（事钞记卷三九‧四○‧七）相关参考
亦名：瞻病送终篇,行事钞‧瞻病送终篇：「瞻病送终篇第二十六。就中即二，如门分别。初、瞻病中，略为四位：一﹑制意；二﹑简人是非，并供养法；三﹑安置处所；四﹑说法敛念。……二、明送终法。」资持记释云：「释
亦名：诸杂要行篇,子题：要行,行事钞‧诸杂要行篇：「诸杂要行篇第二十七。谓出世正业等，比丘所依。（一、叙意）（一﹑立篇意）森然万境，何事非持？忽略不行，奄遭幽责。故须一一之事，起种种诫。诫而必行，理须
亦名：讣请设则篇,子题：讣请、设则、俗修福分、道修智分,行事钞‧讣请设则篇：「讣请设则篇第二十三。（一、叙意生起）夫昏俗多务，慧观难修，制营福分，用接愚惑。而施乃杂繁，皆多设食供。每于讣请，有违教法，
亦名：导俗化方篇,子题：导俗、化方,行事钞‧导俗化方篇：「导俗化方篇第二十四。（一、叙来意）（一﹑道俗相济彰益）夫道俗相资，有逾影响，虽形法两别，而所趣攸同。是故沙门处世，道缘须立，若不假彼外护，则无
亦名：僧像致敬篇,子题：惭愧二法住世则相恭敬、惭愧是敬之本、眉寿、文华,行事钞‧僧像致敬篇：「僧像致敬篇第二十二。造立像寺法附。（一，叙来意）（一、明道俗义同）法轨被时，景仰斯立。谦恭敛敬，俗礼命章，
亦名：头陀行仪篇,子题：诸戒多是头陀举过而制、道行、世乐、四依头陀是根本制,资持记释云：「释头陀篇。头陀，梵言，翻译如后（汉言抖擞）。此乃达士之美称，上德之嘉名，世俗无知，循名昧实，呼短巾为道者，召髼
亦名：主客相待法,子题：客比丘入寺法、新至比丘以十事与之、僧差食、僧次食、檀越送食、檀越请、别请,行事钞‧主客相待篇：「初、入寺法。四分云，客比丘欲入寺，应知佛塔，若上座等。至门中，应开；若不能者，徐
亦名：持犯方轨篇,子题：持犯方轨、深达持犯方轨则一切戒律明如指掌、持犯方轨深达则一切戒律明如指掌,行事钞‧持犯方轨篇：「持犯方轨篇第十五。……（一、叙意生起）（一﹑叙义深难见）律宗，其唯持犯；持犯之相
亦名：集僧通局篇,资持记释云：「释集僧篇。案下分题。集僧即目能集，谓作相轨度；通局即召所集，谓约界用人。是则集僧不收通局，通局得兼集僧。此即羯磨篇中三四两缘合为一篇耳。又解，集谓能集，即是轨度；僧属所
亦名：受戒缘集篇,子题：受戒超凡鄙之秽流、受戒入圣众之宝位、受戒、受具戒通五种、五种受具、戒分四位、羯磨受戒六位,行事钞‧受戒缘集篇：「受戒缘集篇第八。舍戒、六念法附。（一、叙来意）（一﹑标叹功深）夫