佛教 行事钞制教轻重意什么意思
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篇首语:顾虑太多难以起步,背负太多难走远路。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 行事钞制教轻重意什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
亦名:制教轻重意, 子题:制教本怀 ,行事钞‧序:「第二,制教轻重意。(一﹑叙教难裁)轻重两意,裁断实难。何者?原彼能施之教,教主穷机之人。又推此所为之人,人唯应药之器。所以药病相扣,利润无方。岂可以情断,宁复言论测也?(二﹑寻文可究)虽然,重覈其远标,实被于来裔。在文自显,何假证成?今序斯大略,所谓有七:一﹑兴厌渐顿;二﹑结正业科;三﹑报果不同;四﹑摄趣优劣;五﹑起情虚实;六﹑开制互立;七﹑约行彰异,如喧静二仪也。凡此诸例,并制教之本怀,据断之宗体。」(事钞记卷二‧一‧三)相关参考
亦名:轻重二行、轻法二行重法二行,子题:轻法生轻行、轻法生重行、重法生重行、重法生轻行、害心杀蚁重慈心杀人,戒本疏‧四波罗夷法:「(一﹑轻法二行)三明轻法生二行者。或有轻法生轻行,如具缘杀草木,轻心卒
系南山律宗所立判教之一,乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教,制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教,意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一,乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教,制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教,意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一,乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教,制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教,意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一,乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教,制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教,意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
亦名:治罚比丘制教唯局道,子题:治法七种、治法九种、灭摈,行事钞‧僧网大纲篇:「二就制教以明者。(一、叙来意)(一﹑叙根立法)僧令忏悔,改迹便止。上品之徒,见影依道。下流之类,拒逆僧命,不肯从顺,无惭
亦名:疑罪露法,行事钞‧忏六聚法篇:「疑罪露法。余同如上(识罪发露)。应告言:『大德忆念,我某甲比丘,于某犯生疑,今向大德发露,须后无疑时,如法忏悔。』」资持记释云:「疑罪中,初指具仪。应下,示词句。
亦名:识罪发露,行事钞‧忏六聚法篇:「识罪发露。至一清净比丘所,具仪云:『大德忆念,我某甲,犯某罪,今向大德发露,后如法忏。』三说。此谓犯已未经明相者,得行斯法。若已经覆,后随露日,即罪不藏。若虽经说
亦名:亡人物囊带轻重、亡僧物囊带轻重、亡五众物囊带轻重、囊带轻重,子题:盛衣袋、连袋,行事钞‧二衣总别篇:「盛衣袋者前至脐,后至腰,准五分,入轻;连袋、长袋、被袋等入重。」 资持记释云:「初判轻。注
亦名:亡人物盆器作具轻重、亡僧物盆器作具轻重、亡五众物盆器作具轻重、盆器作具轻重,子题:五种作器、作器、铁作器、陶作器、皮作器、竹作器、木作器,行事钞‧二衣总别篇:「四分,铜瓶、铜盆、绳床、木床、水瓶