佛教 行事钞对事约教判处意什么意思
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篇首语：有的时候难过的不是结局不够好，而是真诚没有被善待。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 行事钞对事约教判处意什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：对事约教判处意,行事钞‧序：「第三，对事约教判处意。（一、叙古）（一﹑通示乖竞）自佛法东流，几六百载。诸师穿凿，判割是非，竞封同异，不可称说。（二﹑推究所由）良由寻讨者不识宗旨，行事者昏于本趣。（三﹑劝学离过）故须学师必约经远，执教必佩真文。何事被于毁讥，岂复沦乎嗤责？（二、显今）（一﹑正判今宗）今判其持犯，还约其受体。体既四分而受，岂得异部明随？（二﹑更示分齐）犹恐不晓大纲，更示其分齐。谓辄将己所学者，判他持犯，脱罹愆失，其唯不学愚痴。今通立定格，共成较准。一披条领，释然大观。」资持记释云：「第三，标中，言对事者，一﹑约判罪，二﹑据行法，三﹑谓亡物。二衣篇云，随本受体，何律受戒，即以此律而定轻重。应须问曰，教门轻重，圣意可知，然现翻四律，互有乖违重轻不定，今之学者，依何为准？此门所立，其意在兹。」（事钞记卷二‧四‧九）相关参考
亦名：制教轻重意,子题：制教本怀,行事钞‧序：「第二，制教轻重意。（一﹑叙教难裁）轻重两意，裁断实难。何者？原彼能施之教，教主穷机之人。又推此所为之人，人唯应药之器。所以药病相扣，利润无方。岂可以情断
（术语）天台就教之方面而论曰约教，就部之方面而论曰约部。
（术语）天台就教之方面而论曰约教，就部之方面而论曰约部。
（术语）天台四大释例之一。见四释条。
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亦名：序教兴意,子题：律藏五例、性戒文缓而义急、遮戒一往制止有益便开,行事钞‧序：「第一，序教兴意。（一、通明教兴）（一﹑大慈愍物意）夫至人兴世，益物有方，随机设教，理无虚授。论云，依大慈门，说于毗尼
亦名：教所诠意,行事钞‧序：「第六，教所诠意。（一、标叙能诠）诠教之文，文虽浩博。撮其大趣，止明持犯。（二、正辨所诠）（一﹑通持犯）然持犯之境，境通内外。内谓行心之结业，外谓情事之顺违。但令教行相循，
约，要约、依约之义。谓如来之教，本离心缘言说之相，若众生依教而修，舍离妄著之心，安住真实之理，自然成就圣道。据宗镜录卷四十五载，二种无心约教即：(一)澄湛令无，众生若能摄念安禅，澄神静虑，能使定体湛然
约，要约、依约之义。谓如来之教，本离心缘言说之相，若众生依教而修，舍离妄著之心，安住真实之理，自然成就圣道。据宗镜录卷四十五载，二种无心约教即：(一)澄湛令无，众生若能摄念安禅，澄神静虑，能使定体湛然
亦名：引用正文去滥传真科酌意,子题：随经律、世中伪经、钞兴本意,行事钞‧序：「第十，明钞者引用正文去滥传真科酌意。初明引用正经，次明世中伪说，后明钞兴本意。（一，引用正经）（一、明三藏正教）初言正本者