佛教 行事钞导俗化方篇第二十四什么意思
Posted 行事
篇首语：太斤斤计较的人，不适合恋爱，适合买菜。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 行事钞导俗化方篇第二十四什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：导俗化方篇, 子题：导俗、化方 ,行事钞‧导俗化方篇：「导俗化方篇第二十四。（一、叙来意）（一﹑道俗相济彰益）夫道俗相资，有逾影响，虽形法两别，而所趣攸同。是故沙门处世，道缘须立，若不假彼外护，则无附法之心。既能受供资身，理须以法济俗。故得光显佛日，住持像运，使正法隐而重流，僧徒灭而更立者，其在兹乎。（二﹑末世无法成滥）而浇末寡识实多，明律知时人少，凡厥施化，止出喉心，于彼正教，都无诠述。所以事起非法，言成讹滥，反生不善，何名引接？皆由自无方寸，师心结法。故善见云，随逐恶者，皆由无智，妄解佛教，诽谤如来，作诸恶业，广生邪见。（二、开章释）今以箴诲未闻，显扬圣旨。初明说法轨仪，受戒方法；次辨生缘奉敬；后明士女入寺正式。」资持记释云：「释导俗篇。导，谓能化之法；俗即所化之机。以法接机，必遵正教，备舒轨度，故曰化方。」（事钞记卷三九‧一‧三）相关参考
行事钞‧导俗化方篇：「增一，若受八斋，先忏悔罪，后便受戒。广如十六卷中。」（事钞记卷三九‧二六‧三）
行事钞‧导俗化方篇：「涅槃云，若有受持读诵、书写演说，莫非时、非国、不请而说，轻心、轻他、自叹、随处而说，及灭佛法炽然世法而说。何以故？由非时非处等而说法者，令无量人死堕地狱，则是众生恶知识也。」资持
亦名：受三归法,子题：发善法、三归下有所加、有归无戒,行事钞‧导俗化方篇：「作法者。智论云，互跪合掌。在比丘前五众得作。当教言：『我某甲，尽形寿，归依佛，归依法，归依僧。』三说。即发善法。次结云：『我
行事钞‧导俗化方篇：「五分，毕陵伽父母贫穷，以衣食供养。佛言，若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇、衣服供养，犹不能报须臾之恩。从今听比丘尽心供养父母，否者得重罪。」资持记释云：「
亦名：遇俗随机慰问,行事钞‧导俗化方篇：「地持云，若见众生，当即慰问，舒颜先语，平视和色，正念在前；问言，道路清泰，四大调适，卧觉安乐。叹言善来。又随世间巧便语言，咒愿妻子眷属，钱财谷米，增长具足。见
亦名：为在家人作师法,子题：教化俗人作福五事、五事为檀越尊重恭敬、入俗家五法、有九事不应俗家坐、入聚落离过用心法,行事钞‧导俗化方篇：「毗尼母云，若为在家人作师，教化作福，有五事：一﹑不应檀越舍止住；
行事钞‧导俗化方篇：「僧祇，若入王众，不得誉毁军阵射术。应云刹利种是上姓，如来应供正遍知，常在二家生，诸出家人，于法力二轮中，赖力轮护故，得以自安。又不得形相他身，云多我慢，当生下趣，乃至鸡猪地狱中等
行事钞‧导俗化方篇：「十诵，说法人者，应一心说，生慈愍心、利益心，庄严语言，次第相续，辩才无尽，随顺诸法实相，为法故说，不为利养。此中上座，应观察所说，若不如法说，应诃止。又听取佛经义，庄严言辞，次第
行事钞‧导俗化方篇：「若入诸居士富家，不得语云，汝坐店肆，轻秤小斗，欺诳于人。应云，如世尊说，二轮之中，得食轮已，乃转法轮，诸居士等，供给衣食，是为难事。我依汝等，于如来法中，修梵行，度生死流，皆是汝
亦名：教诫说法,子题：十二缘行,行事钞‧导俗化方篇：「杂含云，一法师，得受六十新学比丘，教诫说法。佛告比丘，有问命终者，徒劳耳；非如来所乐答者。夫生有死，何足为怪？当思十二缘行，疾得度此。僧祇，若有违