佛教 行事钞引用正文去滥传真科酌意什么意思
Posted 律师
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亦名:引用正文去滥传真科酌意, 子题:随经律、世中伪经、钞兴 本意,行事钞‧序:「第十,明钞者引用正文去滥传真科酌意。初明引用正经,次明世中伪说,后明钞兴本意。(一,引用正经)(一、明三藏正教)初言正本者。僧祇律是根本部,余是五部,昙无德部四分律也,钞者所宗,萨婆多部十诵律也,弥沙塞部五分律也,迦叶遗部解脱律,此有戒本,婆麤富罗部律本未至,此依大集分别。毗尼母论、善见论、摩得勒伽论、萨婆多论并传,毗奈耶律、明了论释正量部,并真谛三藏疏,五百问法、出要律仪梁武帝准律集。自余众部,文广不列。并大小乘经,及以〔大小乘〕二论,与律相应者,名随经律。并具入正录,如费长房开皇三宝录十五卷中。(二、示诸师异执)次明诸师异执。法聪律师、覆律师出疏六卷、光律师两度出疏、理隐乐三师各出钞、遵统师疏八卷、渊律师有疏、云晖愿三师各自出钞疏、洪胜二师有钞、首律师有疏二十卷、砺律师有疏十卷、基律师有疏。已外昙瑗、僧祐、灵裕诸师已下,及江表、关内、河南、蜀部,诸余流传者,并具披括,一如义钞。(二,世中伪经)次明世中伪经。诸佛下生经六帙、净行优婆塞经十卷、独觉论、金棺经、救疾经、罪福决疑经、毗尼决正论、优波离论、普决论、阿难请戒律论、迦叶问论、大威仪请问论、五辛经、宝鬘论、唯识普决论、初教经、罪报经、日轮供养经、乳光经、应供行经、福田报应经、宝印经、沙弥论、文殊请问要行论、提谓经。如是等人造经论总有五百四十余卷,代代渐出,文义浅局,多附世情。隋朝久已焚除,愚丛犹自滥用。且述与律相应者,如前所列,余文存略。(三,钞兴本意)后明钞兴本意。(一、标示名意)夫钞者,固令撮略正文,包括诸意也。(二、谦己伸怀)余智同萤曜,量实疏庸,何敢轻侮猷言,动成戏论?(三、正示本意)(一﹑叙删简)虽然,学有所承,承必知本。每所引用,先加覆检。于一事之下,废立意多,诸师所存,情见繁广。今并删略,止存文证。(二﹑指余义)及教通余论,理相难知。自非通解,焉能究尽?具如集义钞所显。(三﹑明不具)而钞略证文,多不具委,但取文义堪来入宗者。自外不尽之文,必欲寻讨,知其始末,则非钞者之意。故文云,诸比丘欲不具说文句,佛言听之。毗尼母论云,佛令引要言妙辞,直显其义。(四﹑示所为)庶令临机有用,无待访于他人,即事即行,岂复疑于罪福?(五﹑遮妄增)犹恐后代加诸不急之务,增益其中。使真宗芜秽,行者致迷。鸟鼠之喻,复存于兹日矣。」(事钞记卷二‧三九‧七)相关参考
(术语)存者存置之义,略为存置也。略有二义:一全略而不说,一略说义。行事钞上一曰:「今通括一化所说正文且引数条,余便存略。」此第一义。往生要集上本曰:「若存略者,如马鸣菩萨赖咤和罗伎声唱云。」此第二
(术语)存者存置之义,略为存置也。略有二义:一全略而不说,一略说义。行事钞上一曰:「今通括一化所说正文且引数条,余便存略。」此第一义。往生要集上本曰:「若存略者,如马鸣菩萨赖咤和罗伎声唱云。」此第二
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行事钞‧通辨羯磨篇:「次释羯磨正文。令知纲要,识解通塞。若不具明,见增减一字,谓为法非。然其非相,唯在一字。然须知处所,不得雷同。(一、委列非相)(一﹑斥执文)或依文谨诵,曾不改张有无。或第二第三,亦
(书名)十六卷,宋元照着。解行事钞者。本钞之著述如下:行事钞资持记序解并五例讲义一卷,宋则安述。行事钞诸家记标目一卷,宋怀显集,日本戒月改录。行事钞资持立题拾义一卷,宋道标出。
(书名)十六卷,宋元照着。解行事钞者。本钞之著述如下:行事钞资持记序解并五例讲义一卷,宋则安述。行事钞诸家记标目一卷,宋怀显集,日本戒月改录。行事钞资持立题拾义一卷,宋道标出。
(书名)四分律删繁补阙行事钞之略称。十二卷,南山道宣著。此钞之外,又加戒疏业疏称为律之三大部。
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亦名:与欲唯除结界一法,行事钞‧结界方法篇:「不得受欲者,具有三义:一﹑结界是众同之本,理宜急制。二﹑自然界弱,不胜羯磨,此僧祇正文。三﹑令知界畔,护夏别众护食护衣等。十诵云,作羯磨比丘死,余人不知界